À la sortie de Villeneuve-de-Berg, la route départementale D 259 traverse l’Ibie sur le pont des Frères, puis escalade la colline au sommet de laquelle se trouve la chapelle Notre-Dame du Devois ou Notre-Dame-des-Sept Douleurs (rénovée en 2015 et en 2022), qui marque le début de la voie conduisant à Saint-Andéol-de-Berg<ref>« Chapelle du devois à Villeneuve de Berg (07) », Site petit-patrimoine.com, consulté le 16 juillet 2015.</ref>,<ref>« Enquête autour d’un retable », Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg, 7 août 2013.</ref>.
Elle descend alors, le long de la ferme fortifiée de Pierouby<ref>« AIRE DE MISE EN VALEUR DE L’ARCHITECTURE ET DU PATRIMOINE » de Villeneuve-de-Berg, page 20 du d'un Rapport rédigé par Anne-Laure Meriau, urbaniste et historienne de l'Art, et Guillaume Pillard, architecte DPLG, commandé par la mairie de Villeneuve-de-Berg, mars 2017.</ref>, jusqu'au pied d'une colline boisée où se nichait une maisonnette (et son enclos de derrière), agrandie et rénovée en 2016, que le Saint-Andéolais Marius Ribon<ref name="Notice"/> surnommait à l'intention de ses petits-enfants, la « Maison de monsieur Seguin ».
Après avoir traversé le pont du quartier de Chabridières qui enjambe le Rounel (ou Chabrillères, appellatation courante, qui est un bel exemple de cacographie), elle passe sur un faux plat qui le longe et le surplombe, puis franchit un troisième pont - le pont de Péret, appelé aussi pont du ravin des Abéouradous - avant de gravir la montée de Péret dominant le cours d'eau, jusqu'à quelques virages en lacets après lesquels elle arrive à Saint-Andéol-de-Berg. Une fois le bourg traversé, elle continue jusqu'au hameau de Ladou, tout en bas du village (voir l'image au paragraphe Sports ci-dessous), mais ne va pas plus loin.
Conformément à la loi, au début de l'année 2013, la municipalité donne un nom et une plaque de signalisation aux routes, rues, impasses et chemins habités de Saint-Andéol-de-Berg et en numérote les maisons. Ainsi, la RD 259, qui traverse de part en part la commune, est baptisée Modèle:Souligner, à l'entrée du village (à partir du panneau « Saint-Andéol-de-Berg », de la croix du Clorond et du chemin pierreux des Rouvières), où elle croise le chemin goudronné du Clux (sans plaque car sans habitant) et l'impasse des Mourades, puis Modèle:Souligner, dans la partie haute du bourg (où elle croise la route de Masgiraud, qui commence à proximité du cimetière, en direction du nord-est, et permet d'atteindre le bois des Pins, l' arbre Ferrat, le quartier de Serrecourt, le Mas Giraud, le Cros de Berg... et Alba-la-Romaine), puis Modèle:Souligner, dans la partie centrale (où elle longe la place de l'Église et croise le chemin des Lauriers, l'impasse de l'Église - qui conduit au sentier du Vallat (en patois : le viôl<ref>« Dictionnaire de patois », Site nemausensis.com.</ref> du Vallat) - et l'impasse des Prés), puis Modèle:Souligner, dans la partie basse (où elle croise le chemin du Lavoir, l'impasse des Fresnes - qui conduit au sentier du Vallat - et l'impasse de Patafla), puis Modèle:Souligner, à la sortie du bourg (croisant le chemin d'Autignas), puis Modèle:Souligner, dans sa traversée du hameau de Ladou (où elle croise les chemins du Merdaric, du Moulin et de l'Arcade), après lequel elle se continue en Modèle:Souligner (croisant l'impasse de Bas-Coussas), avant de se prolonger en un chemin de terre qui permet de rejoindre Valvignères.
Puits de Veyrenc ou Fontaine d'Argent ou Puits du Moine.
La calade
Selon Marius Ribon<ref name="Notice"/>, la rue du Puits-du-Moine (qui commence juste après le chemin pierreux du Puits et qui va de l'ancienne Mairie - no 1 et no 3 - jusqu'à la place de l'Église) et la rue des Pourettes (de l'ancienne école publique - no 1 - jusqu'à l'ancienne aire de la Cure - no 7) ne constituaient qu'une seule et même rue au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, que les Saint-Andéolais appelaient la Calade (Calade : rue en pente raide, pavée, dans les villes, ou empierrée, dans les villages).
Selon Marius et Pierre Ribon<ref name="Voyage"/>, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le puits qui est aujourd'hui intégré dans la façade du 6 de la rue du Puits-du-Moine était nommé par les Saint-Andéolais, Puits de Veyrenc - car il appartenait aux Veyrenc - ou bien Fontaine-d'Argent - car il avait coûté très cher au village (cf. la Notice historique de Marius Ribon, page 29<ref name="Notice"/>).
En 2013, le Conseil municipal a donné à la rue où se trouve ce puits le nom de Puits du Moine, en référence à une légende qui dit qu'autrefois les habitants de Saint-Andéol-de-Berg y ont jeté le corps d'un moine de la Grange de Berg<ref name="oz" group="Note">"Nous avons ressorti la légende qui voulait que les habitants de Saint-Andéol-de-Berg, après avoir tué 1 ou 2 moines de Berg, aient jeté leur corps dans le puits qui se trouve près de la maison Fouque" (N°6 de la rue), dixit Régis Ozil, maire de Saint-Andéol-de-Berg en 2013 (25 février 2018).</ref>, légende qui a sans doute pris sa source dans l'événement de 1280, au cours duquel un moine de Berg a effectivement été tué par les villageois, au sein même de la Grange, selon les archives paroissiales du procès de Berg (cf. la Notice historique de Marius Ribon, page 15<ref name="Notice"/>), et non dans le bourg, à la Calade, près de la Fontaine d'Argent, comme le dit la légende (ou "une tradition", ainsi que l'écrit Marius Ribon). Et il n'a bien sûr pas été jeté dans ce puits, qui n'existait pas à cette époque et que, s'il avait existé, les Saint-Andéolais n'auraient en aucun cas pollué, l'eau potable étant pour eux une ressource bien trop précieuse (cf. paragraphe ci-dessous intitulé {{#switch: XIII
En 2018, le propriétaire de l'une des maisons voisines du Puits de Veyrenc fait supprimer le crépi qui couvre les pierres de sa façade et donc, dans le même temps, le cadran solaire qui y est dessiné, et dévoile ainsi, derrière ce dernier, un autre cadran, gravé sur l'une des pierres et daté de 1580. Celui-ci étant illisible depuis la rue, il en appose un nouveau en dessous.
Le paysage est parcouru de murets en pierres sèches, appelés « clapas », abritant une dense faune de lézards et délimitant de nombreuses faysses (« terrasses qui rythment la chute des prés dans les vallons »)<ref>Les faysses d'Ailhon.</ref>,<ref>Mise au point terminologique.</ref>. Les Saint-Andéolais ont longtemps été surnommés Couocho létro (Chasseurs de lézards) par les habitants des villages voisins<ref name="Notice"/>.
« Saint-Andéol-de-Berg se trouve au cœur des montagnes de Berg qui culminent à 553 mètres. Ces montagnes sont caractérisées par une alternance de bancs marneux et de bancs calcaires, à débit en boules rappelant des miches de pain, d’où leur nom de "calcaires à miches". On trouve dans ces calcaires de nombreux fossiles (huîtres, ammonites, oursins, etc.), témoins de la présence de la mer qui occupait la région au Crétacé. L’érosion ronge peu à peu ces montagnes, de nombreux ravins s’y creusent et sont occupés par des ruisseaux plus ou moins pérennes<ref>[1], Saint-Andéol-de-Berg sur le Site inforoutes</ref>. »
L'eau et l'absence d'eau, les sources, les puits et les fontaines ont joué et jouent encore un rôle important à Saint-Andéol-de-Berg (cf. les paragraphes traitant des {{#switch: XIII
Pendant l'été, la prudence et les autorités recommandent de limiter les arrosages au strict nécessaire et interdisent les feux de broussailles ou autres<ref name="feux" group="Note">Dans les départements méditerranéens, les préfets déterminent chaque été les périodes où les feux sont autorisés, et peuvent également, à l'instar des maires, prendre des mesures de restriction des usages de l'eau, en cas de sécheresse.</ref>.
Juste avant l'ancienne mairie, le chemin pierreux du Puits descend jusqu'à un ancien puits bouché, près du Pouzet, ruisseau sec qui longe le bas des prés de Landreau et de la Piche, puis va se jeter dans le Merdaric. Pendant l'été 2022, dans le cadre d'un chantier international, des jeunes ont œuvré à la réfection de ce puits, appelé Puits du Pouzet. Ils ont également nettoyé la fontaine et le lavoir du hameau de Ladou, situé tout en bas du village.
Au XXIe siècle, la Source du Bouyril, la Fontaine-réservoir des Chabannes et, en centre-bourg, le Puits de Veyrenc (appelé aussi la Fontaine d'Argent ou bien, depuis 2013, le Puits du Moine) et le Puits du Pouzet, sont des buts de promenade.
Modèle:Article connexe
Le climat de L'Ardèche méridionale (ou Bas-Vivarais) est un climat méditerranéen, caractérisé par des hivers doux, une chaleur estivale écrasante entraînant une sécheresse importante (mais néanmoins parfois rafraîchie à Saint-Andéol-de-Berg par un petit vent frais appelé « Rhouné »<ref name="reflets"/>) et de fortes précipitations aux équinoxes.
Montélimar et les communes proches bénéficient d'une durée exceptionnelle d'ensoleillement, avec en moyenne Modèle:Unité de soleil par année (entre 1961 et 1990<ref name="infoclimat"/>).
Des épisodes extrêmes restent gravés dans les mémoires Saint-Andéolaises : abondantes précipitations en été ou en automne, pluies d'eau propices à la chasse aux escargots puis à la baignade dans les ruisseaux, pluies de grêlons gros comme des oranges, cyclone dévastateur (lire le paragraphe Édifices religieux ci-dessous). Le thermomètre a atteint à Montélimar Modèle:Unité le Modèle:Date et Modèle:Unité le Modèle:Date.
Saint-Andéol-de-Berg est une commune rurale<ref group=Note>Selon le zonage publié en novembre 2020, en application de la nouvelle définition de la ruralité validée le Modèle:Date- en comité interministériel des ruralités.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>. Elle fait en effet partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee<ref>Modèle:Lien web.</ref>,<ref>Modèle:Lien web.</ref>.
La commune est en outre hors attraction des villes<ref name="AAV2020">Modèle:Lien web.</ref>,<ref name="AAV20202b">Modèle:Lien web.</ref>.
Occupation des sols
L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de donnéeseuropéenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (85,2 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (86,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :
forêts (70,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (14,9 %), zones agricoles hétérogènes (14,8 %)<ref name="CLC">Modèle:Lien web</ref>.
L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la carte de Cassini (Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui)<ref group=Carte>Modèle:Lien web.</ref>.
En 1902, l'Ardèche est le département de France qui comprend le plus de communes portant le nom d'un saint (hagiotoponymie), soit 30,5 % contre 12,3 % de moyenne nationale<ref>Encyclopédie BONNETON - Ardèche pages 184-186</ref>,<ref>La religion dans la toponymie - I.G.N. - Académie de Reims.</ref>,<ref name="saints" group="Note">Au Modèle:1er mars 2007, sur 36 782 communes françaises, 4 794 (13 %) portent un nom qui commence par « Saint » ou « Sainte » ou bien contiennent le terme « Saint » ou « Sainte » à l'intérieur de leur nom :
3 927 portent un nom qui commence par « Saint », y compris Le Saint. Le saint le plus courant est Saint-Martin (222 communes), suivi de Saint-Jean (170 communes) et Saint-Pierre (155 communes). Saint-Montan est unique. 471 autres communes contiennent le terme « Saint » à l'intérieur de leur nom;
334 communes portent un nom qui commence par « Sainte », y compris Saintes. La sainte la plus courante est Sainte-Marie (40 communes, y compris Saintes-Maries-de-la-Mer), suivie de Sainte-Colombe (27 communes) et Sainte-Croix (25 communes). 62 autres communes contiennent le terme « Sainte » à l'intérieur de leur nom (Gentilés de France S - Portail : Communes de France).</ref>.
Vocable emprunté aux langues celtiques, dans lesquelles le mot « Berg » (ou « Berc ») désigne une hauteur, un mont, le nom de « Modèle:Page h' » vient sans doute de la région montagneuse et boisée dans laquelle le village est situé et que l'on trouve désignée ainsi dans les plus anciens documents.
Chabrillères (Cadastre 1813) ou Chabridières (Carte IGN) = des chèvres
Le Cros de Berg
Serrecourt
Mas-Giraud
Abérouadoux
La Barbine
Le pré de la Piche
Le Pouzet (ruisseau sec qui "coule" en bas de la Piche)
Autignas (Autignac)
Le Clux (déformé en Clut, alias Clu, Clos)
Le Cloron ou Clorond (Clos rond)
Les Chabannes
Le Vallat
Le pré de Landreau (ou Landrau), en bas duquel les onze enfants Guigon "gardaient " encore les chèvres au début des années 1960
Mézeyras (misère)
Patafla (onomatopée = patatras)
Les Chossognes
Les Rouvières (chênes rouvres)
Chanteperdrix
Clastre
Figeyre
Fontlonge
Toutes aures
L'Épine
Le Chade
Chauffaureilles
Ribeyras
Serremisou
Vermalle
Beaucouse
Jeu de Paume
Champsoulier
Clapas des pestiférés
Chazalet
Daumaze
Ladou (hameau)
Mas de Fialon
Claurisses
Devessous
Serre de Léouze
Lestrade
Taillades
Pouzet (puits)
Bouyril
Les Charbonnières
Peyre-Neyre (pierre ou rocher de couleur noire)
La Devesse
Rond de fées
Creux de l'Escudelle
Baraque de Coudène
Creux de Laura
Fournat
Les Combes
Trappeloup
Jalades
Coustou
Lichières
Jarriges
Champroumégoux
Carcala
Bébet ou Cougnet de bébet = Coin de l'agneau ou des agneaux (du latin conhetum, devenu cohn, cohq, conhet, cognit, coignet, cosnié, cognet, cougnet... et du latin bebo = crier bê bê = bêlement d'agneau)
« Le territoire de Saint-Andéol-de-Berg était habité au Néolithique (6000 à 2500 Modèle:Av JC). On a trouvé des tombes de cette époque aux quartiers du Clut (Clux au Moyen Âge) et du Pouzet<ref name="Notice"/>. »
L’arbre Ferrat et le culte de la Nature
« L’arbre Ferrat, un chêne situé à Modèle:Unité au nord du village, à Modèle:Unité d’altitude, est un vestige du culte de la Nature. On plantait des clous dans son tronc à la suite d'un vœu ou en mémoire d'une grâce obtenue (ex-voto)<ref name="Notice"/>. »
Selon l'abbé Mollier, cet arbre plusieurs fois séculaire aurait été brûlé par un berger en 1861<ref>Abbé Mollier, Recherches historiques sur Villeneuve-de-Berg (page 59), Aubanel frères, Avignon, 1866.</ref>. Selon Maurice Bousquet, il n'aurait pas survécu à un élagage mal effectué pendant la Seconde Guerre mondiale (taille trop importante)<ref name="bousq" group="Note">Dixit Modèle:M. Maurice Bousquet (août 2009 et 2011), Maire du village pendant 22 ans.</ref>. On dit aussi que ses restes furent foudroyés dans les années 1960. Au cours de sa très longue vie, il fut le témoin d'actes judiciaires (lire le [[#XVe siècle|paragraphe « Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle »]] ci-dessous)<ref name="REYNE">Arbres Admirables de L'Ardèche par Jacky Reyne (octobre 1999) pages 44-47</ref>, mais aussi de rendez-vous amicaux ou galants. Pour beaucoup, il est encore aujourd'hui un but idéal de promenade en famille, à l'occasion d'une fête religieuse par exemple. En 1984, sa circonférence mesurait Modèle:Unité au niveau du sol et Modèle:Unité à Modèle:Unité de hauteur<ref name="REYNE"/>. Un écriteau citant des historiens locaux a été cloué sur son tronc par un auteur anonyme, à une date inconnue, et portant l'inscription "restauré en 2009 par Mr Chazal"<ref name="Source">Source de l'écriteau : Histoire d'un arbre : chêne sacré : l'arbre Ferrat.</ref>.
Écriteau anonyme cloué sur l'arbre<ref name="Source" />.
Dans son livre intitulé Guérisseurs et remèdes populaires dans la France ancienne (Éditions Horvath, 1983), Pierre Ribon publie une photographie de l'arbre Ferrat encore bien vivant (cf. ci-dessous), prise par son père Marius Ribon, à l'occasion d'une promenade familiale effectuée le dimanche de Pâques 1938<ref name="PAQ">La date de Pâques depuis 1900</ref>, l'année où il publiait sa Notice historique consacrée à Saint-Andéol-de-Berg<ref name="Notice"/>. « Le site est impressionnant, même de nos jours, pour qui sait voir, écouter, sentir, imaginer. On devine en ce lieu la présence d'un Grand Passé. » écrit Pierre Ribon<ref name="Remèdes">Modèle:Ouvrage</ref>.
}}, la région se trouve sous la domination des Burgondes, peuple d'origine germanique (cliquer sur [[:commons:Image:Map Burgundian Kingdom EN.png|la carte du Royaume burgonde au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle]]).
Pour Marius Ribon, « La date de la fondation de Saint-Andéol-de-Berg n’est pas très sûre. Cependant, il semble que la destruction d'Alba-la-Romaine, vers 411, ait provoqué la fuite d’un certain nombre de ses habitants dans les forêts qui couvraient alors entièrement la région de Berg, et que ces fuyards auraient alors constitué une première communauté, installée sur un territoire correspondant à celui du village d'aujourd'hui<ref name="Notice"/>. »
Pour Jean Volane (pseudonyme d'Auguste Bourret), « C’est sous saint Avolus, le cinquième évêque d’Alba, que la capitale de l’Helvie (Alba-la-Romaine) fut pillée et incendiée par Chrocus, roi des Vandales, en 411, et totalement anéantie par les Goths et les Alains qui, pendant dix ans, ravagèrent la contrée. Après la destruction d’Alba, le siège de l’église helvienne fut transporté par l’évêque Auxonius à Vivaria (Viviers), qui donna son nom à notre province : rien n’a résisté à la fureur des barbares. Ils n’ont rien épargné, ni le sacré, ni le profane, ni la faiblesse du sexe, ni celle de l’âge : peuple, prêtres, vierges, évêques, tout a été frappé sans distinction, envoyé au supplice ou conduit en esclavage. Les moissons, les vignes, les oliviers ont péri dans les flammes. Les ronces et les épines effaceront bientôt la trace de tout ce qui a vécu. Quand tout l’Océan aurait inondé les Gaules, il n’aurait pas commis de si terribles ravages. » (Saint Prosper (403-463), chroniqueur aquitain, prêtre de Marseille)<ref>Jean Volane (Auguste Bourret), L. Gout, J. Roux, Histoire de l’Ardèche (Vivarais & Helvie), éditions E.& R., Valence, 1908</ref>. »
Pour d'autres, « L'existence réelle de Chrocus n'est aucunement prouvée, bien que l'on lui ait prêté nombre de destructions de cités romaines (Alba…). Or, l'archéologie n'a pas apporté de traces de destructions rapides de ces cités. Il s'agit plutôt d'un chef mythique, non toutefois sans une certaine historicité (invasion des Alamans sous le règne de Valérien (253-260). »
Modèle:Article connexe
Ainsi, pour Jean Moulin, « Les campagnes successives de fouilles du site d'Alba ont démontré que la cité n'a pas connu de destruction massive, mais au contraire un déclin très lent, qui s'est accentué avec le transfert du siège épiscopal d'Alba à Viviers<ref name="habitat">Modèle:Ouvrage</ref>. »
« Au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, à la suite de dons et d'acquisitions, les moines possédaient tout le pourtour de Saint-Andéol-de-Berg. Les conflits pour l'usage des sources (dont celle du Bouyril) et des pâturages étaient fréquents entre les religieux et les habitants de Saint-Andéol-de-Berg qui vivaient surtout d'élevage. C’est ainsi qu’en 1280, ceux-ci tuèrent un moine et pillèrent la grange<ref name="Notice"/> ».
Pour Marius Ribon, « Ce drame accéléra la fondation de la Bastide de Villeneuve-de-Berg<ref name="Notice"/> », en 1284, par le roi de FrancePhilippe III le Hardi, fils de Saint Louis, et l’abbé de Mazan, propriétaire de la commune de Villeneuve-de-Berg et désireux de se mettre sous la protection de la Couronne, et valut à Saint-Andéol-de-Berg « de jouer un jour, un seul jour il est vrai, un rôle important dans l'histoire du Vivarais<ref name="Notice"/> ».
Pour Jean Moulin, « Il faut chercher la cause de cette fondation dans l'évolution interne des cisterciens et dans la politique expansionniste des Capétiens, à la suite de leur mainmise sur le Languedoc oriental, mais il reste vrai cependant que l'événement de 1280 contribua largement à précipiter le processus déjà engagé<ref name="habitat"/> »<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
Sur le site internet de Villeneuve-de-Berg<ref>Site internet de Villeneuve-de-Berg</ref>, il est écrit que la bastide naquit de la convergence « des intérêts d'un pouvoir royal soucieux de faire pénétrer l'influence capétienne dans les principautés du Midi » avec ceux « d'une communauté de moines déterminés à sauvegarder leurs ressources, fût-ce au prix d'un partage de souveraineté ».
Ainsi donc, le 12 et le 25 novembre 1284, l’abbé cistercien de Mazan et le sénéchal de Beaucaire, représentant du roi, signèrent devant notaire une charte de paréage, concrétisant la fondation en pays de Berg d’une Ville Neuve, en co-seigneurie.
La famille d'Aps, alias d'Achas, possède la seigneurie d'Aps depuis le Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle (armoiries qui se lisent Modèle:Citation). On sait que c'est une baronnie grâce à l'hommage d'un membre de cette famille à l'évêque de Viviers, Arnaud de Vogüé, en 1250.
La famille d'Aps et la famille des Deux-Chiens (alias "de Douchanès" ou "de Douchanet"; en latin, le nom se dit Modèle:Langue<ref name="ALB">Le château d'Alba-la-Romaine</ref>) se partagent la seigneurie d'Aps. L'évêque de Viviers était tenu d'offrir deux chiens (des lévriers) au seigneur des Deux-Chiens, en retour d'hommage à chaque changement de baron. L'évêque Bermond d'Anduze le fit en 1241, de même que l'évêque Aimon de Genève en 1262, présents dûment constatés par des actes publics (docteur Francus = Albin Mazon - 1828-1908, Voyage au pays helvien, Imprimerie du « Patriote », Privas, 1885).
Généalogie de la famille des Deux-Chiens :
Pons I des Deux-Chiens, marié à Bronne de Verfeuil,
Pons II des Deux-Chiens, marié à Gaufride de Chamaret,
Blonde des Deux-Chiens (petite fille de Pons I, nièce de Pons II), mariée à Giraud Adhémar de la branche de Grignan.
Après la fête de Pentecôte de 1267, Pons II des Deux-Chiens fait un appel au Roi de France, Louis IX (Saint Louis), afin d'être sous sa protection : c'est le rattachement de la seigneurie d'Aps au royaume de France. En 1281, le Roi accorde une charte aux habitants d'Aps. Pons II des Deux-Chiens meurt avant 1290 sans héritier direct. La seigneurie d'Aps revient donc à sa nièce, Blonde des Deux-Chiens.
Blonde des Deux-Chiens
Née vers 1252, mariée<ref name="RIOU"/>
vers 1282 avec Giraud Adhémar VI<ref name="BLONDE">Descendance de Giraud Adhémar VI et Blonde des Deux-Chiens</ref>, de l'illustre famille d'Adhémar<ref name="BARBE" group="Note">
Famille des Adhémar : faits en 1164, par l'empereurFrédéric Barberousse, seigneurs de Monteil, cité où se trouve leur château et qui devient définitivement Montélimar en 1328 (contraction de Montilium Adhemari / Monteil Adhémar).</ref>,<ref name = "GENE"/>, Blonde des Deux-Chiens<ref name="chien" group="Note">Jusqu’au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le territoire d’Aps est la propriété de l’évêque. Ensuite, c’est la famille des Deux-Chiens qui devient propriétaire. Après le mariage de Blonde des Deux-Chiens avec Giraud Adhémar, seigneur de Grignan, la seigneurie tombe entre les mains des Adhémar et y demeure jusqu’à la fin du Moyen Âge. En 2012, on peut voir une interprétation libre des armoiries de la famille des Deux-Chiens - deux chiens debout se faisant face - au-dessus de la cheminée de la chambre de l'évêque, dans la tour du Marin du château d'Alba-la-Romaine.</ref>, baronne d'Aps, était la suzeraine de Saint-Andéol-de-Berg. Après Pons I et Pons II des Deux-Chiens au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, la branche de Grignan de la famille d'Adhémar régna sur Aps et Saint-Andéol-de-Berg pendant trois cents ans, du {{#switch: e
}}, leur règne se terminant avec Anne de Saint-Chamond (1500-1573)<ref>« "Ardèche terre de châteaux" de Michel Riou et Michel Rissoan / La Fontaine de Siloé »</ref> - femme de Louis Adhémar décédé vers 1559 sans postérité - les Brunier de Larnage, descendant des Adhémar par Catherine d’Adhémar qui avait épousé en 1508 Jacques de Brunier, seigneur de Larnage, renonçant à la baronnie d'Aps en 1670<ref name="armor"/>,<ref name="DOUCHE"/>.
Il existe un palais d'Adhémar en Allemagne, à Bayreuth. Ce Palais<ref name="METRO" group="Note">En 1940, le Palais d'Adhémar accueille le Cafe Metropol</ref>,<ref name="jardin" group="Note">En 2010, il héberge un jardin d'enfants : Kindergarten St Vinzenz 10 MaximilianstraBe 95444 Bayreuth Voir le Palais d'Adhémar : à droite du vieux château (vignette « Altes Schloss and Monument to King Maximilian II »), face à la tour de son église (vignette " Bayreuth Turm der Schlosskirche "), se trouvent le Palais d'Adhémar, et à sa droite (vue de derrière), la maison (Gontardhaus) de son architecte Carl von Gontard (toits gris). Pour les voir à partir de différents points de vue, cliquer sur la vignette "Altes Schloss" (en haut à gauche), puis sur la photo, puis sur chacune des vignettes.</ref>,<ref name="cliquer" group="Note">Cliquer sur le symbole du Altes Schloss sur la BurgenstraBe et du Neues Schloss sur la route des châteaux : de 1603 à 1753, le vieux château du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, fut la résidence du margrave de Bayreuth. Après le grand incendie du 26 janvier 1753, la Gontardhaus, le palais d'Adhémar et l'église actuelle du château (dont la crypte royale abrite les sarcophages du margrave Friedrich et de la margravine Wilhelmine) ont été construits en lieu et place des ailes est et nord et un nouveau château (Neues Schloss) a été érigé plus au sud de la ville (LudwigstraBe).</ref> a été construit en 1759, juste à la gauche de sa propre maison (Gontardhaus), par l'architecte Carl von Gontard (1731-1791)<ref name="GONTARD" group="Nb">Carl von Gontard (° 1731 – † 1791) : arrière-petit-fils d'Étienne Gontard (commerçant calviniste à Grenoble et conseiller au parlement du Dauphiné, dont les fils ont fui la France pour rejoindre Francfort-sur-le-Main (Frankfurt am Main), attirés en Allemagne par l’édit de Potsdam, à la suite de la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV, en 1685), lui-même descendant d'Eymard Gontard, vassal très catholique (en 1137, son ancêtre Loup Gontard favorisa par la donation d'un territoire, la fondation de l'Abbaye Notre-Dame d'Aiguebelle) du suzerain Giraud Adhémar VII, qui lui concéda en 1334 le fief de Granges (sis à l'endroit d'un carrefour de voies romaines appelé « Logis de Berre ») qui devint ensuite Les Granges-Gontardes (baronnie de la Garde-Adhémar), la famille ayant d'autre part cédé en 1332, les terres qu'elles possédaient à Saint-Andéol-de-Berg, dont Hugues Gontard était un coseigneur, vassal ayant fait hommage à Giraud Adhémar VII, suzerain de Saint-Andéol-de-Berg, fils de Blonde de Deux-Chiens</ref> (fils du maître de ballet de la maison du margrave de Bayreuth, arrière-petit-fils d'un huguenot du Dauphiné et descendant direct d'Hugues Gontard, coseigneur de Saint-Andéol-de-Berg quatre siècles avant sa naissance), pour son ami le marquis Antoine-Honneste d'Adhémar de Monteil de Brunier (1710-1785) (familier de Voltaire à partir de 1749, Grand maître à la cour de la margravineWilhelmine de Brandebourg-Bayreuth<ref name="influence" group="Note">L'influence française et protestante était grande à Berlin et à la cour de Bayreuth. La margravine (Wilhelmine, princesse de Prusse, sœur de Frédéric II le Grand de Prusse) ayant manifesté le désir d'avoir un seigneur français pour chambellan (appelé Grand maître comme le Grand maître de France !), Voltaire (lui-même chambellan et ami de Frédéric II de Prusse, très en cour également auprès de sa sœur Wilhelmine de Bayreuth et du Duc de Lorraine) lui recommanda le marquis Antoine-Honneste d'Adhémar de Monteil de Brunier (1710-1785), qui écrira un Éloge historique de Wilhelmine de Bayreuth après sa mort en 1758 (dans lequel il est question de l'opéra et de la « comédie française » mis à l'honneur à Bayreuth par la margravine et son mari Frédéric III de Brandebourg-Bayreuth), membre (surnommé Le Saint) du cercle de Françoise de Graffigny (et de l'ami intime de celle-ci, François-Antoine Devaux (1712-1796), poète de cour surnommé « Panpan », receveur des finances de Lorraine à Lunéville et lecteur du roi Stanislas Leszczyński, fils de Nicolas Devaux, chirurgien major des Suisses de la garde du duc [[Léopold Ier de Lorraine|Léopold {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }} de Lorraine]]), fils de Charlotte-Gabrielle de Sublet d'Heudicourt et d’Omer de Brunier d'Adhémar (qui le déshéritera), comte de Marsanne, baron d'Apt et de Vabre, seigneur de Bonlieu et de Mirabel, établi en Lorraine après son mariage (lire Description de la Lorraine et du Barrois par M. Durival et Adhémar de Monteil), chambellan puis premier maître d'hôtel du duc de Lorraine ([[Léopold Ier de Lorraine|Léopold {{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | Ier{{#if:| }} }}]] puis Stanislas Leszczyński).</ref> à partir de 1752, et descendant direct de Blonde des Deux-Chiens, suzeraine de Saint-Andéol-de-Berg quatre siècles avant sa naissance<ref name="HONNESTE" group="Nb">Antoine-Honneste d'Adhémar de Monteil de Brunier (° 1710 – † 1785) : fils d'Omer de Brunier d'Adhémar, lui-même fils de Jean-Louis de Brunier d'Adhémar (qui renonça le 21 février 1670, moyennant Modèle:Nombre, à tous ses droits et prétentions sur Aps, ancienne baronnie de Saint-Andéol-de-Berg), lui-même DESCENDANT direct de Jacques de Brunier, marié le 9 juillet 1508, au château de Grignan, à Catherine Adhémar de Monteil de Grignan, baronne d'Aps (la descendance prenant le surnom prestigieux d’Adhémar, voire d'Adhémar de Monteil, certains le plaçant même à la première place de leurs patronymes !), elle-même DESCENDANT direct de Giraud Adhémar VI et de Blonde des Deux-Chiens, mariés en 1282, suzerains de Saint-Andéol-de-Berg. Antoine-Honneste d'Adhémar est parfois confondu avec son frère cadet Alexandre d’Adhémar de Monteil de Brunier (1714-vivant en 1791), marié à Anne Dorothée, comtesse de Bouzey, tous les deux évoqués plusieurs fois dans l'article Dombrot-sur-Vair, parents de Jean Christophe Alexandre de BRUNIER, marié avec la tante de Patrice de Mac Mahon, duc de Magenta, Président de la République de 1873 à 1879 (lire Une primitive oubliée de l'école des cœurs sensibles, par G. Noël (Plon-Nourrit / Paris 1913) où G. Noël confond les deux frères et fait de l'aîné le père du cadet !).</ref>,<ref name = "Mass">Modèle:Ouvrage</ref>).
Le château fort de Saint-Andéol-de-Berg
Ni château, ni enceinte ne sont visibles dans le village actuel. Cependant, Marius Ribon mentionne dans son ouvrage<ref name="Notice"/> la découverte à Saint-Andéol-de-Berg, en 1842, des « fondements d’un fort carré flanqué de tours circulaires et pouvant mesurer cent mètres carrés de superficie », qui fut le petit château fort de Blonde des Deux-Chiens<ref>« Atlas des châteaux du Vivarais de Pierre-Yves Laffont) »</ref>,<ref name="fort" group="Note">On en a retrouvé les fondations lors de fouilles entreprises en 1842 dans le jardin de l'ancienne cure, entre la croix qui marque sur la place centrale actuelle du village, l'emplacement de l'ancien cimetière et de l'ancienne église (datée du Modèle:S mini- ou du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle et placée sous la protection de Saint Andéol et de Saint Léonard), et la maison qui borde les jeux de boules de la place.</ref>, qu'elle légua le 13 juin 1287 à son fils<ref name="Notice"/>,<ref name="armor"/> (Giraud Adhémar VII<ref name="BLONDE"/>).
Elle reviendra sur cette donation, le 14 décembre 1296, en se réservant jusqu'à la fin de sa vie (vers 1317) les revenus des biens qu'elle lui avait donnés<ref name="armor">Armorial du château d’Alba, par l'abbé Pierre Arnaud, Imprimerie Lucien Volle, Privas, 1974</ref>.
La municipalité de Saint-Andéol-de-Berg n'a pas adopté de blason pour servir l'image de la commune. Toutefois, l'armorial du Gévaudan (Montauroux)<ref name="GENEA">« Maison de Douchanès », geneanet.org</ref> et l'armorial du château d'Alba-la-Romaine sont connus<ref name="armor"/> et, au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les armes parlantes de la famille des Deux-Chiens étaient « Écartelé : aux 1 et 4 d'argent à deux chiens courant de gueules l'un sur l'autre; aux 2 et 3 d'or au huchet d'azur)<ref name="DOUCHE">Franck Delarbre et Albert Grenier, Brochure Alba Augusta Helviorum, 1968</ref>,<ref>Le chien dans l'héraldique</ref>,<ref name="ALB"/> », celles de la famille d'Adhémar étaient « D'or à trois bandes d'azur », Lancea sacra (« Lance sacrée ») étant son cri de guerre et « Plus d'honneur que d'honneurs » étant sa devise<ref name="devise" group="Note">« La si belle devise « Plus d'honneur que d'honneurs » a pour corps les trois bandes que nous remarquons dans les armoiries d'Adhémar. La bande, dans les pièces honorables de l'écu, symbolise l'écharpe du chevalier. Or à Rome, comme plus tard dans les Gaules, le collier, la ceinture, l'écharpe et l'anneau étaient appelés « honneurs ». On en dépouillait les traîtres et les félons. Quant au cri « Lancea sacra », nous le croyons inspiré par un épisode de la première croisade (1096-1099). La lance qui perça le côté de Notre-Seigneur, retrouvée miraculeusement, fut portée au milieu d'une escorte choisie, à presque toutes les batailles, probablement par Adhémar, l'illustre évêque du Puy, qui fut enseveli dans l'église Saint-Pierre d'Antioche, au lieu même où la sainte lance avait été découverte. »
DEVISAIRE BRETON - par Modèle:M. E. DE BOCERET - 1890 - Bibliothèque nationale de France</ref>,<ref name="GENE">Devise, Cri de Guerre, Blasons, Généalogie de la famille d'Adhémar de Monteil</ref> et les armoiries des Adhémar de Grignan étaient « Écartelé : aux 1 et 4 d'or à trois bandes d'azur; aux 2 et 3 de gueules au château d'or sommé de trois tours du même ».
Le 3 mai 1467, un compulsoire fut signé par les autorités, au pied de l'Arbre Ferrat, pour « graver dans le marbre » les sentences arbitrales de 1265 et 1289 qui, au fil du temps et avec l'aide armée de la Couronne, avaient mis un terme aux conflits de voisinage entre les moines de la grange de Berg et les habitants de Saint-Andéol-de-Berg<ref name="REYNE"/>.
À la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les abbés Pierre, Méraud, Louis I, Louis II et Annet de Grolée restaurent les abbayes de Mazan, Sénanque et Aiguebelle et leurs granges, qui ont souffert de la Guerre de Cent Ans. Ainsi, la grange de Berg est restaurée et, entre 1470 et 1494, une tour et une chapelle lui sont ajoutées par Pierre ou Méraud de Grolée, dont les armoiries familiales figurent encore aujourd'hui sur la tour (une rue importante de Lyon porte le nom d'un de leurs ancêtres qui fut sénéchal de la ville en 1180)<ref name="Voyage"/>. Non loin de Berg, à la même époque et pour les mêmes raisons, la grange du Crouzet<ref>La Grange du Crouzet, Site de la commune d'Ailhon (cliquer sur le dessin de l'église)</ref>, située près d'Ailhon et d'Aubenas, est elle aussi fortifiée par Jean de La Roque, abbé de l'Abbaye des Chambons - fille de Sénanque et petite-fille de Mazan - dont elle dépend<ref name="MAZAN"/>.
En juillet 1492, quelques semaines avant que Christophe Colomb ne découvre l'Amérique le 12 octobre, un grand incendie dévore meubles et maisons de Saint-Andéol-de-Berg<ref name="Notice"/>.
De 1720 à 1737, les sentences arbitrales de 1265 et 1289, confirmées en 1467, sont contestées par les laïcs qui, succédant aux religieux, exploitent le domaine de la Grange de Berg pour le compte de l'abbaye de Mazan. Plusieurs procès seront nécessaires pour déterminer les droits de pacage des uns et des autres. Un jugement rendu en 1737 donna finalement pleine propriété aux habitants de Saint-Andéol-de-Berg, sur les terrains et les bois des lieux encore appelés aujourd'hui, Mezeyras, Mas-Giraud et Cros-de-Berg.
En 1789, les Saint-Andéolais présentèrent un cahier de doléances, conservé de nos jours dans les Archives départementales. Ce cahier soulignait la sécheresse et l'aridité du terroir de la commune, précisait que les biens de l'abbaye de Mazan étaient les meilleurs et les plus productifs et que le reste était majoritairement consacré au pacage de bêtes à laine. Il demandait par exemple, « l’établissement d’un impôt sur le luxe, basé sur les domestiques, les voitures et les chevaux d’agrément » et « l’augmentation du traitement des curés ».
La municipalité profita de la suppression des ordres religieux et de la nationalisation de leurs biens, en 1790, pour agrandir la superficie des terrains communaux.
Saint-Andéol-de-Berg en 1910, quand les Saint-Andéolais étaient encore surnommés Couotcho-létro (Chasseurs de lézards). À gauche, le grand bâtiment accueillant l'école jusqu'en 1950 et, devant lui, le pigeonnier.
Au cours du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le très vaste domaine communal constitué par les Saint-Andéolais subit des amputations, en particulier à la suite des Révolutions de 1830 et 1848 (vente de certains biens à des propriétaires privés ou à l'État).
En 1856, les 402 habitants recensés à Saint-Andéol-de-Berg vivent principalement de la culture de céréales et d'élevage. On comptait en 1825 plus de mille têtes de moutons et de nombreux commerçants et artisans installés dans la commune.
Entre 1835 et 1865, une route carrossable et les ponts de Chabridières et de Péret sont construits entre le village et Villeneuve-de-Berg. Le chemin de Ladou est créé en 1842. Une mairie est édifiée en 1840 et une nouvelle église en 1855.
Une adduction d'eau est réalisée en 1887, à partir de la source de Bouyril, objet de conflits entre les moines de la Grange de Berg et les Saint-Andéolais, qui l'ont revendiquée tout au long des siècles. Des fontaines publiques sont construites en 1888 (fontaines aujourd'hui disparues ou désaffectées, mais dont la mémoire et l'importance sont soulignées par une inscription, gravée sur l'un des piliers du lavoir public (lui aussi disparu) utilisés pour soutenir le toit de la halle couverte, bâtie en 1997, à l'arrière de l'ancienne cure devenue mairie). Ces travaux très importants sont payés en grande partie grâce à la vente des chênes de la montagne de Berg et des terres du Cros de Berg<ref name="reflets"/>.
Mais la « saignée » de la Première Guerre mondiale, le progrès et l'exode rural font que le village n'accueille plus que 180 habitants en 1921, 112 en 1946 et 50 en 1975.
L'école catholique ferme en 1914, l'abbé Denis Barbe<ref name="BARBE" group="Nb">Denis Barbe (° 1875 – † 1934) : dernier curé résident de Saint-Andéol-de-Berg, pendant vingt-sept années, de 1907 à 1934, il est né le 9 octobre 1875 à Saint-Pierre-la-Roche et décédé le 20 novembre 1934 à Saint-Andéol-de-Berg, où il repose depuis dans le cimetière.</ref> décède en 1934 et la paroisse ne bénéficiera plus jamais d'un curé résident.
Seuls subsistent encore en 1930, un cordonnier, un coiffeur et une couturière, ainsi que trois épiceries et deux cafés qui cessent toute activité en 1940<ref name="reflets"/>.
En 1938, Marius Ribon, le pharmacien de Villeneuve-de-Berg, descendant d'une famille présente dans le village depuis au moins le milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle jusqu'en 1958, publie une Notice historique sur Saint-Andéol-de-Berg, seul ouvrage entièrement consacré à cette commune<ref name="Notice"/>.
Malgré les difficultés, la commune continue de se moderniser : installation du téléphone en 1932, électrification en 1956, nouvelle adduction d'eau en commun avec Villeneuve-de-Berg et tout-à-l'égout en 1966, construction du pont de Ladou et goudronnage des chemins.
L'école publique ferme à son tour à la rentrée scolaire de septembre 1971.
Des champs de lavandin et des vignes perdurent encore au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle mais, si on croise encore au bord des routes et des chemins, quelques mûriers et quelques amandiers rescapés, plus de vers à soie, plus d'élevage autre que pour une consommation familiale, plus de culture de céréales (champs petits et pierreux, pas adaptés à la mécanisation, et absence de main-d'œuvre) et plus un seul troupeau de moutons, sauf celui de la proche ferme villeneuvoise de Pierouby qui vient parfois paître sur le territoire de Saint-Andéol-de-Berg, comme en témoigne la photo qui se trouve en haut de cette page<ref name="reflets"/>.
En mai 1972, un grand centre de vacanceshollandais est inauguré à Villeneuve-de-Berg<ref name="pommier">Le Pommier Forcemale a 5 ans, article de Michel Barbe, publié dans le journal La Tribune de Montélimar, le 21 juillet 1977.</ref>. Des "NL go home" apparaissent sur les routes et murs locaux<ref>« Des Ardéchois avec l'accent d'Amsterdam », Le Monde, 3 avril 1976</ref> et, quelques années plus tard, les Saint-Andéolais refusent l'installation sur leur commune (à Serrecourt) d'un autre centre de vacances hollandais, encore plus grand<ref>« Ardèche : « colonie hollandaise » », L'Unité (Journal du Parti Socialiste de janvier 1972 à décembre 1986, Archives de la Fondation Jean Jaurès), 18 juin 1976.</ref>. « Comme on leur a fait des difficultés, ils sont partis à Grospierres. », regrette Jean Guigon, le maire de l'époque favorable au projet (journal Le Progrès du 27 novembre 1976).
À 16 années d'intervalle, Daniel Soubeyrand (29 ans), en 1973, et Louis Guigon (42 ans), en 1989, sont victimes de deux accidents de tracteur identiques, qui endeuillent Saint-Andéol-de-Berg et deux de ses familles, domiciliées tout en haut et tout en bas du village, à ses deux extrémités.
Au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, le domaine municipal boisé est encore très important - Modèle:Unité sur les Modèle:Unité de superficie de la commune (62 %) - mais coûte désormais plus à la commune qu'il ne lui rapporte<ref name="bois" group="Note"/>. La Grange de Berg et sa tour existent toujours mais appartiennent à un propriétaire privé et laïc. Saint-Andéol-de-Berg a presque triplé sa population par rapport à 1975 et s'est reconverti avec succès dans le tourisme<ref>« Note sur l'essor touristique du département de l'Ardèche », de Pierre Bozon in Revue de géographie de Lyon, 1978, Volume 53, Numéro 53-4, Modèle:P..</ref>, toujours à l'écart des voies de communication, le chemin de Ladou continuant jusqu'à Valvignères et celui de Serrecourt jusqu'à Alba-la-Romaine, mais n'étant pas très « confortables » pour les automobiles.
Jusqu'au milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, Saint-Andéol-de-Berg fut sous la tutelle seigneuriale. Puis, jusqu'en 1789, le village a été administré par un Conseil et des Consuls élus par lui.
À partir de 1790, c'est un maire qui dirige la commune, le statut des Modèle:Page h' étant ensuite officiellement fixé par la Constitution de l'an VIII (1799), qui dote Saint-Andéol-de-Berg d'un conseil municipal de dix membres, présidé par un maire, assisté d'un adjoint.
Municipalité
Le maire est aujourd'hui secondé par deux adjoints<ref>Élus municipaux / Données du journal Le Monde</ref>,<ref>Les membres du Conseil municipal</ref>.
L'ancienne cure jouxtant l'église est devenue « Mairie », le 11 novembre 1995 (après avoir été pendant quelque temps, dans les années 70, une sorte d'auberge de jeunesse communale, appelée "POINT H"), l'ancienne mairie devenant elle-même gîte d'étape, à partir du 22 juillet 2000, avant d'être reconvertie en trois logements conventionnés, en 2017. En 1997, une halle couverte est bâtie à l'arrière de la nouvelle mairie.
Liste des maires
Fichier:Jean Guigon.jpgJean Guigon (6 novembre 1955), maire de Saint-Andéol-de-Berg, de 1945 à 1977.
Modèle:Article détaillé
Entre 1945 et 2014 (69 années), Jean Guigon a été le maire du village pendant 32 ans, Maurice Bousquet, pendant 22 ans, et Régis Ozil, pendant 10 ans.
Si le taux de la taxe foncière sur les propriétés non bâties peut sembler important, il est à mettre en relation avec la très faible valeur locative des terrains non bâtis en Ardèche qui en constitue l'assiette.
Sauf pour la taxe d'habitation, l'imposition par habitant en 2008 s'avérait légèrement inférieure à celle des communes de la strate de Saint-Andéol-de-Berg (communes de moins de 250 habitants)<ref>Les comptes des communes sur le site dédié du Ministère des Finances</ref>.
Les variations du montant du budget communal proviennent essentiellement de celles des investissements, car la partie fonctionnement du budget est relativement stable. Si les recettes de fonctionnement par habitant sont supérieures à la moyenne des communes de la catégorie, les charges de fonctionnement le sont aussi. Cela permet de dégager une capacité d'autofinancement par habitant double de celle des communes similaires. Pourtant l'endettement de Modèle:Unité par habitant en 2008 est plus du double de la moyenne des communes de cette strate (Modèle:Unité). Le montant d'investissement en équipement (Modèle:Unité) souvent double de celui des communes de cette strate expliquant sans doute cela<ref name=compte />.
Évolution de l'endettement (en milliers d’€)<ref name=compte/> :
<timeline>
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Saint-Andéol-de-Berg et la Dent de Rez au loin à gauche, en février 2011.
Fortement touchée par l'exode rural, la commune a vu sa population chuter de 402 habitants en 1856 (pic démographique correspondant à l'âge d'or de la sériciculture<ref name="Serres"/>, dans les Cévennes) à seulement 50 en 1975. Entre 1975 et 2010, la population a presque triplé. Environ 70 % des Saint-Andéolais résident au sein même du bourg, 20 % au hameau de Ladou et 10 % se répartissent entre plusieurs quartiers épars (Berg, Mas-Giraud, Cros de Berg et Chabridières).
La population de la commune est relativement jeune.
En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à Modèle:Nobr s'élève à 31,7 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (30,3 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à Modèle:Nobr est de 28,5 % la même année, alors qu'il est de 31,8 % au niveau départemental.
En 2018, la commune comptait Modèle:Nobr pour Modèle:Nobr, soit un taux de 52,42 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,19 %).
Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.
Pour se rendre à la salle des fêtes communale depuis la place centrale du village, on longe en descendant, une maison blanche qui abrita l'école publique de 1950 jusqu'à sa fermeture en juin 1971 (l'observateur attentif peut encore deviner aujourd'hui l'emplacement de sa cour de récréation). On appelait « La Dame » sa dernière institutrice (professeur des écoles), madame Irène Chandanson<ref name="école" group="Note">Avant 1950, l'école occupait un bâtiment situé plus haut dans le bourg, sur un emplacement devenu parking public aujourd'hui.
Délibération du conseil municipal du 29 mars 1955 : projet de démolition de l’ancienne école, menaçant ruine depuis 1939.
Délibération du conseil municipal du 4 août 1957 : bâtiment dans lequel fonctionne la nouvelle école, acheté Modèle:Unité à Jean Guigon par la commune qui en est locataire gratuitement depuis le 29 janvier 1950.
Délibération du conseil municipal du 21 septembre 1964 : décision de démolir les maisons menaçant ruines en dessous de la nouvelle école (aujourd’hui remplacées par la salle des fêtes et un parking public).</ref>.
La première mention de l'existence d'un enseignement à Saint-Andéol-de-Berg remonte à 1702. Précepteurs, régents de la jeunesse, maîtres d'école, instituteurs, institutrices se sont succédé. En 1850, l'école est confiée par le conseil municipal, à l'ordre des sœurs de saint Joseph de Vesseaux. En 1887, une école laïque est inaugurée et cohabite avec l'école catholique, jusqu'à la fermeture de celle-ci, en 1914.
La mairie met à la disposition des habitants un gîte d'étape, une salle des fêtes (inaugurée le 10 mai 1986), une bibliothèque, un transport scolaire et un accès gratuit à Internet. Le bureau de poste public et la brigade de gendarmerie les plus proches sont basés à Villeneuve-de-Berg.
La piscine privée du centre de vacanceshollandais de Villeneuve-de-Berg nommé Pommier-Force Mâle et géré par la famille De Kort (Jacques et Guillaume, deux frères, fils d'un ancien ministre du gouvernement hollandais)<ref name="pommier" />, qui était ouverte au public depuis la naissance du Centre en 1972, est fermée et abandonnée à partir de 1990, de même que les deux courts de tennis voisins. Les 50 bungalows construits sur le domaine appelé Force Mâle au cadastre sont revendus à des particuliers et le camping 4 étoiles de 200 emplacements (avec sa piscine, ses deux tennis, son mini-golf, son bar...), sis sur le domaine appelé Pommier au cadastre, est racheté en 1995 par Pieter et Johannes Van Leeuwen, qui le transforment en un camping 5 étoiles, agrémenté d'un complexe nautique. Ce dernier est ouvert au public au printemps, depuis 2011, mais réservé en été aux clients du camping, 200 personnes « extérieures » par jour pouvant néanmoins y accéder à partir de 2014, année où il devient un grand parc aquatique nommé Aqua'Ardèche<ref>Site internet d'Aqua'Ardèche</ref>. Un projet d'agrandissement du camping est annoncé, avec ouverture des attractions d'eau, en été, « à tous », sans limitation<ref>« L'avis du Petit Futé sur AQUA'ARDÈCHE », Le petit futé, consulté le 14 décembre 2014.</ref>,<ref>« AQUA'ARDECHE, l'aquaparc résidentiel de vos rêves », Syndicat national des espaces de loisirs, d'attractions et culturels, 28-11-2013.</ref>, mais il est contesté et le Plan local d'urbanisme de Villeneuve-de-Berg qui l'autorisait est annulé, le 13 novembre 2014<ref>« Aqua'Ardèche à Villeneuve-de-Berg : le coup de gueule des Pommiers», Tribune.fr, 9-12-2013.</ref>,<ref>« Concordia civium murus urbium », Collectif de défense pour le développement concerté de Villeneuve de Berg dans le cadre du PLU, consulté le 14 décembre 2014.</ref>,<ref>« Le plus grand parc aquatique résidentiel d’Europe ? », Le Dauphiné, 1-4-2013</ref>. Pieter et Johannes Van Leeuwen renoncent à leur projet et revendent le camping et le parc aquatique à la chaîne Ciela village, en octobre 2016<ref>« Le camping Le Pommier racheté par la chaîne Ciela village », Le Dauphiné, 26 mai 2017.</ref>. En 2016-2017, l'aire d'accueil du camping et le rond-point par lequel on y accède à partir de la RN 102 sont modifiés, une cinquième branche d'accès, une nouvelle réception et un parking de 500 places étant aménagés<ref>« Lou Pitchoun », Bulletin municipal, Modèle:1er trimestre 2016</ref>. En février 2018, à la suite d'une enquête publique, le commissaire-enquêteur donne finalement un avis favorable à une extension du camping, qui n'est en réalité qu'une régularisation<ref>« Enquête publique sur l'extension de l'emprise du camping "Domaine Le pommier"», Site de la mairie de Villeneuve-de-Berg consulté le 23 mai 2018</ref>.
En hiver, les Saint-Andéolais peuvent atteindre en à peine trente minutes La Croix de Bauzon (Ardèche - Modèle:Unité) et profiter de ses pistes de ski<ref name="Stationsxyz" />,<ref name="Trajet1"/>. En été, ils peuvent rejoindre en moins d'une heure et demie le Grau-du-Roi (Gard - Modèle:Unité), et bénéficier de ses plages au bord de la Mer Méditerranée<ref name="Trajet2"/>.
Jusqu'en 1879, la vogue de Saint-Andéol-de-Berg se déroule le premier dimanche du mois de mai, correspondant ainsi avec la fête religieuse de saint Andéol (Modèle:1er ou 4 mai), patron du village, et avec la récolte des vers à soie. En 1880, le conseil municipal, constatant que cette récolte est de ce fait compromise « par l'amour de l'amusement » et que d'autre part « la période est mal choisie pour favoriser les rapports que la commune a avec les localités voisines toutes occupées par la récolte de la soie », décide d'organiser la fête du village « à une saison où toutes les récoltes sont ramassées » et où donc « aucune ne souffrira des temps perdus », et la transfère au dimanche qui suit le 16 août<ref name="QuinzeSeize" group="Note">Le 16, et non le 15 comme beaucoup le disent ou l'écrivent à tort (dont Marius Ribon, dans sa Notice historique de 1938 !), pour que la fête du village n'ait jamais lieu le 16, jour réservé à la fête de Saint Roch (selon le site Infocatho), saint que l'on invoque en particulier contre les épidémies et qui était très important pour les Saint-Andéolais, puisque d'après le même Marius Ribon (cf. Bibliographie), ils avaient prononcé le vœu de « ne jamais faire travailler les animaux de trait dans la commune le jour de sa fête », sans doute en souvenir de la vingtaine d'habitants du village victimes de l'épidémie de 1628, dont on avait retrouvé les squelettes alignés en rangs serrés dans de la chaux vive, en 1842, lors de la translation des restes de l'ancien cimetière au nouveau, et sans doute aussi pour remercier le saint d'avoir épargné le village, lors de l'épidémie de choléra qui avait en 1854 ravagé la région (l'église de la proche commune de Saint-Germain est d'ailleurs surmontée d'une statue de la vierge, en mémoire de cette épidémie - St Roch, St Roch 2, St Roch 3).</ref>(Délibération du 15 février 1880).
Depuis l'été 1979, année de la création d'un Comité des fêtes, une bombine est servie sur la place centrale par les habitants, le samedi et le dimanche soir de la Fête (Recette). D'abord concoctée dans l'ancien four public, près de l'ancienne mairie, elle l'est désormais dans le nouveau, construit sur la place et inauguré lors de la Fête du mois d'août 1998. Elle est dégustée par les convives, sur la place agrandie (suppression du lavoir public et du jardin de la cure) et sous la halle couverte, inaugurées à l'occasion de la Fête du mois d'août 1997<ref name="bombine1" group="Note">Bombine : En Ardèche, chaque village, chaque maison, chaque mère de famille a sa propre recette de ce plat qu'on appelle parfois « le plat du pauvre ». Voici celle de Marthe Barbe-Ribon (1924-2020), sans doute assez proche de l'originale car sans viande : pommes de terre coupées en petits cubes, mijotées à la cocotte minute dans du jus de viande, accompagnées d'olives noires et parfumées à la feuille de laurier.</ref>,<ref name="bombine2" group="Note">* Source 1 : Bombine dérive du verbe bombiner = tasser (Dictionnaire du Parler ardéchois par Claudine Fréchet, docteur en sciences du langage, maître de conférence à l’Université catholique de Lyon - Institut Pierre Gardette). * Source 2 : Bombine (n.f.) : 1. Râgout de pommes de terre auquel on peut ajouter des carottes ou même des champignons. 2. loc.verb. (se) METTRE EN BOMBINE : (s') écraser. Phrases de référence : 1. On ne met surtout pas de viande dans la bombine ! 2. Je lui portais quelques pêches; elles se sont mises en bombine au fond de mon sac. Étymologie : F.E.W. 1, 419 a sous BOB - : Boumbino (s. f.) : pommes de terre écrasées dans du lait. Patois de Gilhog (Ardèche) par Léon Clugnet, Ernest Leroux éditeur, Paris 1883 (source : Les Régionalismes de Mariac. Regard sur le français parlé à Pont-de-Fromentières, Ardèche, par Fernande Maza-Pushpam. Éditions littéraires et linguistiques de l'université de Grenoble 1992). * Source 3 : Bombine, nom féminin 1. Pommes de terre cuites à l’eau avec des oignons et des herbes aromatiques. « Que mangez-vous pour avoir si bonne mine mademoiselle ? De la bombine, monsieur le Préfet ». 2. Locution verbale. Être en bombine = s’écraser. « Les poires williams sont vite en bombine, quand elles sont mûres ». Peu attesté à Buis-les-Baronnies, globalement connu ailleurs. Peut-être du latin « bombus » « bruit retentissant » (Dictionnaire du parler de la Drôme de Claudine Fréchet, Éditions Empire et Royaume, La Bouquinerie, Valence, 1997). * Synthèse des 3 sources : à l'origine, la Bombine était sans doute un plat composée uniquement de pommes de terre (tassées ? écrasées ? coupées en morceaux ?), celles-ci étant appelées boumbino dans le Languedoc (cf. le chant ci-dessous).</ref>,<ref name="bombine3" group="Note">Chant et bourrée à deux temps : N'ia 'ncaro mai / De boumbino [bis) / N'ia 'ncaro mai / De boumbino din la mai. Lou vi, la boumbino, Fan bouono cousino; Lou pan de froumen / M'es avis que gasto rèn. En français : Il y en a encore / Des pommes de terre (bis) / Il y en a encore / Des pommes de terre dans la maie. Le vin, la pomme de terre, Font une bonne cuisine; Le pain de froment / (M'est avis que) lui aussi ne gâte rien. (Recueilli par le Modèle:Dr Chaussinand de Coux - Chants et chansons populaires du Languedoc recueillis et publiés avec la musique notée et la traduction française, par Louis Lambert, Tome deuxième, Montpellier - Imprimerie centrale du midi 1905).</ref>. Maurice Bousquet, maire du village pendant 22 années, avait pour habitude de servir lui-même à chaque invité, un verre d'eau de vie qui terminait le repas et précédait le bal et la finale du concours de boule. En effet, chaque soir, un bal traditionnel avec orchestre (musette et moderne) et de la marquisette<ref name="marquisette" group="Note">Marquisette (variante de la Marquise Cocktails blancs) : Chaque village de l'Ardèche a sa propre recette de cette boisson un peu « traître ». En voici une parmi d'autres : limonade, mousseux ou champagne, vin blanc, sucre, liqueur de mandarine impériale, rhum blanc, sirop d'orange, citrons jaunes et oranges en morceaux.</ref> sont également au menu de la fête du village, de même qu'un concours de pétanque le samedi après-midi et un concours de boule lyonnaise le dimanche après-midi.
Cette dernière se pratique sur la place centrale du village<ref>« La boule lyonnaise du pays de Berg / Fête de Saint-Andéol-de-Berg le 21 août 2011 », Boule amicale Villeneuve-de-Berg, 22 août 2011</ref>,<ref>« La boule lyonnaise du pays de Berg / Fête de Saint-Andéol-de-Berg le 19 août 2012 », Boule amicale Villeneuve-de-Berg, 20 août 2012</ref>, dont les trois terrains de jeu publics ont longtemps été complétés par des « Jeux » épiques, tracés la veille ou le matin du concours, à même la route, en différents endroits de la commune (jusqu'à Serrecourt certaines années !). Désormais, six nouveaux « Jeux » publics sont mis à la disposition des joueurs, dans un bel « amphithéâtre » situé en bas du village, achevé pour la Fête 2006<ref name="bousquet" group="Note">Avant l'ère de la télévision, pendant l'été, de longues et animées parties de Longue se déroulaient jusque tard dans la nuit, chaque samedi soir. Les jeunes estivants étaient très fiers d'être parfois admis à intégrer une quadrette d'adultes. En milieu de parties, ils vivaient comme une sorte de rite initiatique, l'honneur d'être associés à l'instant magique où monsieur Paul Bousquet avait pour habitude d'offrir aux joueurs, un verre de vin local très apprécié.</ref>.
En raison de la Pandémie de Covid-19, la Fête du village est annulée en 2020 et 2021, mais renaît en 2022, un seul jour, le samedi 20 août, avec au programme, concours de pétanque (22 triplettes), bombine (plus de 200 participants), glacier, bal avec DJ.
Boeufs, vaches et veaux de la ferme de Pierouby broutant au village, le 8 mai 2023
Historiquement, Saint-Andéol-de-Berg fut un pays :
d'élevage, surtout de moutons, mais aussi de porcs, de chèvres, de vaches, de bœufs, de poules, de lapins… et de vers à soie<ref name="Serres"/>, le mûrier étant, après le châtaignier, « l'arbre d'or » des Cévennes voisines et de l'Ardèche,
de châtaignes, souvent appelées marrons : en confiture, en crème (purée de marrons mélangée avec du chocolat), en pâtisserie (barquette de marrons), cuites à l'eau,
Aucun commerce n'étant établi dans le village, les Saint-Andéolais fréquentent les magasins des communes voisines (principalement, Villeneuve-de-Berg et Aubenas). On y trouve des spécialités régionales comme la pogne, l'eau de Vals, les produits Clément Faugier ou L’Élixir du Coiron, liqueur jaune faisant 43° d'alcool, adoucie au miel, issue d'un élixir de vie élaboré en 1249 par Bénédictus de Nuraie et composé d'une cinquantaine de plantes infusées et macérées. Produite au Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, à Villeneuve-de-Berg même, par la distillerie Deleuze (dans ce qui fut le Palais des Astars-Barruel, au 58 Grand-Rue<ref>"Une Bastide Occitane : Villeneuve-de-Berg (Villanova-dé-Berco) - Habitants, maisons, rues, lieudits", par Pierre Ribon, Éditions E.& R. - Valence - 2011</ref>), elle est depuis 1930 fabriquée par Eyguebelle<ref>« Elixir du Coiron Jaune Ælred 43% », Domaine Eyguebelle</ref>.
Au début du Modèle:Lien siècleModèle:Vérification siècle, subsistaient en particulier l'épicerie de la maison Ribon, située en bas du village (devenue en 1953 la maison Barbe-Ribon<ref name="HIERO" group="Note" />), le café-épicerie de la maison Lasporte, situé à côté de la mairie d'avant 1995 et devenu plus tard la maison Laurent (qui fit office jusqu'en 1983 de cabine téléphonique publique et de secrétariat de mairie) et le café Geneston, situé dans la maison voisine (devenue plus tard la maison Chandanson)<ref name="Voyage"/>. Pierre Ribon raconte qu'à l’époque, le jour de la vogue, il y avait un bal organisé par les deux cafés concurrents, installés l’un en face de l’autre et séparés par un passage pour charrettes creusé entre les deux aires (Aire : du latin area, désigne un espace où l'on bat le blé ou une autre surface libre au sol, à côté d'une maison); il précise que les deux cafés installaient en commun un orchestre, sur un « pont » en planches construit sur le passage, que les cavaliers dansaient sur les deux aires, en même temps, au son du même orchestre, et que les gens buvaient et mangeaient dans les deux salles de café<ref name="Voyage"/>.
Dans les années 1960, deux épiciers de Villeneuve-de-Berg et un de Saint-Germain (à qui les enfants vendaient les kilos d'escargots ramassés les jours de pluie) venaient chaque semaine à Saint-Andéol-de-Berg proposer leurs marchandises de maison en maison, prévenant de leur arrivée en klaxonnant. Un poissonnier de Sampzon (près de Ruoms) faisait aussi régulièrement le déplacement, annonçant sa présence à l'aide d'un clairon. Quand le boulanger de Villeneuve-de-Berg cessa de venir deux fois par semaine, des villageois volontaires et bénévoles prirent le relais pendant quelques années et livrèrent en pain, à tour de rôle, chaque habitant qui le souhaitait<ref name="bousq" group="Note"/>. À cette époque aussi, les rares familles citadines en vacances estivales dans le village, appréciaient le privilège de se nourrir des produits fermiers que les paysans leur proposaient (œufs, poulets, lapins, légumes, fruits, laits, fromages, vins).
En 2007, environ 67 % des actifs sont des salariés appartenant à la fonction publique ou titulaires d'un CDI et 33 % sont travailleurs indépendants ou employeurs. Le taux d'activité était de 75 % en 2007 (contre 72,9 % en 1999). Le taux de chômage s'élevait à 8,3 % des actifs en 2007 (contre 11,9 % en 1999)<ref name="chomage" group="Note">Il s'agit d'une baisse mécanique du chômage, car le nombre de chômeurs est exactement le même en 1999 et en 2007. C'est l'augmentation de 34 % du nombre d'habitants entre les deux années (de 94 en 1999 à 126 en 2007), et donc du nombre d'actifs (de 59 en 1999 à 84 en 2007, soit + 42 %), qui explique la diminution importante du pourcentage.</ref>. Les retraités et les préretraités représentaient 11,9 % des 15-64 ans en 2007 (contre 10,2 % en 1999)<ref name="Insee">Saint-Andéol-de-Berg sur le site de l'Insee (2007)</ref>.
La première pierre de l'église actuelle (succédant à celle bâtie au Modèle:S mini- ou au Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, quasiment au même endroit), visible à gauche du portail d’entrée, a été bénie le 24 juillet 1854. « Le gros-œuvre fut achevé en 1855 et l'édifice livré au culte. " Du style ogival de l’architecture primaire du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle ", suivant les termes mêmes de l’architecte (Modèle:M. Reymondon), il est situé à une altitude de Modèle:Unité<ref name="Notice"/>. » (1856 : pic démographique de Saint-Andéol-de-Berg : Modèle:Unité).
Au-dessus du portail d'entrée de style gothique, les phrases latines suivantes sont gravées sur les arcs brisés : « Hæc domus dei et porta cæli vere domine est in locoisto / Salve regina matermisericordiæ / 1855" (Le Seigneur se trouve vraiment dans ce lieu qui est la maison de Dieu et la porte du Ciel / Salut, O Reine, Mère de miséricorde / 1855 »).
On peut lire sur les chapiteaux des deux premières colonnes de la nef, les inscriptions suivantes : à droite, Anno Domini MDCCCLV (« Année du Seigneur 1855 ») et, à gauche, « Maire - Eti. Guigon / J.B. Vacher - Curé » (Étienne Guigon étant le maire de Saint-Andéol-de-Berg et Jean-Baptiste Vacher en étant le curé, en 1855).
1855 étant l’année de la promulgation du dogme de l’Immaculée Conception, la chapelle de gauche fut l’une des premières à être élevée en l’honneur de la Vierge Marie, qui prit la place de saint Léonard à qui une chapelle était dédiée dans l'ancienne église. « On dit que l'impératrice Eugénie, offrit l’ostensoir<ref name="Notice"/>. »
En 1913, à l’initiative de l’abbé Denis Barbe, dernier curé résident de Saint-Andéol-de-Berg<ref name="BARBE" group="Nb"/>, une souscription publique permit l'installation d'une nouvelle cloche, sonnant le Ré, fondue à Lyon (Fonderie BURDIN sise au 22 rue Condé, dans le Modèle:2e arrondissement, en face de l'église Sainte-Croix, qui possède un carillon de 15 cloches de ce même fondeur) et sur laquelle on peut lire : « Burdin Aîné, fonderie 1913 - D. Barbe curé St-Andéol-de-Berg - SANCTA MARIA ORA PRO NOBIS » (Sainte Marie priez pour nous). La souscription ouverte « pour l'achat de la cloche paroissiale » fut signée par 47 familles (de 2 à 30 Francs) et rapporta un montant de 418 Francs/Or<ref>Archives paroissiales</ref>. En 2017, chaque jour, Marthe Chandanson, secrétaire de mairie de 1983 à 2009, sonne Midi à la cloche de l'église, comme le faisaient avant elle sa tante, Paulette Bousquet et Madeleine ou Auguste Laurent (secrétaire de mairie de janvier 1958 à 1983), tous les quatre secondés parfois par les enfants du village (Saint-Andéolais ou vacanciers), se disputant la faveur de les aider (cf. photo ci-dessus, dans la section contemporaine du chapitre "Histoire").
« On dit que la cloche de l’ancienne église, fondue en 1744, fut provisoirement sauvée de la réquisition, pendant la Révolution française, grâce aux habitants qui l’enterrèrent dans une pièce de terre située au-dessus du pré de Landreau, avant de finalement la livrer au district du Coiron. Elle fut transportée ensuite à La Voulte-sur-Rhône, pour y être fondue et transformée en canon<ref name="Notice"/>. » Cet épisode est sans doute à l'origine de la légende encore vivante, d'un trésor enfoui dans le pré de Landreau.
De 1934 à 1990, c’est monsieur l'abbé Louis Debroas qui dessert la paroisse du village<ref name="DEBROAS" group="Nb">Louis Debroas (° 1908 – † 1996) : né le 17 novembre 1908 à Valgorge, ordonné prêtre le 2 juillet 1932 à Viviers, aumônier de l'hôpital de Villeneuve-de-Berg et curé desservant la paroisse de Saint-Andéol-de-Berg à partir de 1934, jusqu'à sa retraite le 22 octobre 1990. Fait chapelain d'honneur de la cathédrale de Viviers le 6 novembre 1935, puis chanoine d'honneur le 30 mai 1962. Il est décédé le 19 janvier 1996 à Villeneuve-de-Berg. Il repose au cimetière de Saint-Andéol-de-Berg.</ref>. De février 1937 à juin 1939, il publie 29 numéros d'un bulletin paroissial mensuel intitulé L'Espoir.
La chaire à prêcher est inscrite au titre des monuments historiques.
« Le 23 septembre 1953, à 23 heures, un cyclone balaya une partie du Bas-Vivarais, en particulier Saint-Andéol-de-Berg. Le clocher de l'église fut arraché et les vitraux cassés. L'abbé Debroas<ref group="Nb" name="DEBROAS"/> ouvrit une souscription et commanda les travaux<ref name="Notice"/>. »
Les vitraux furent remplacés par Jean-Marie Balayn (° 1924 – † 2013)<ref>Atelier Balayn Vitraux</ref>, de Loriol, maître en vitraux d'art. Le clocher fut refait en béton par l'entreprise Comte de Villeneuve-de-Berg<ref>Le clocher de l'église de Saint-Andéol-de-Berg</ref>.
On en profita pour changer le Chemin de croix. Les quatorze stations furent sculptées sur bois par l'artiste lyonnais, Maurice Tavernier, natif du Puy-en-Velay (1926-2018), dont c'est la première création, en 1957<ref>« Autobiographie de Maurice Tavernier », Site artquid.com, consulté le 14 septembre 2018.</ref>.
Le 8 juin 2013, Maurice Tavernier demande à André Barbe (1924-2022), qui l'avait recommandé cinquante-six années plus tôt à l'abbé Debroas, de remettre aux Saint-Andéolais une Descente de croix qu’il a sculptée sur bois et qu’il offre à l'église de Saint-Andéol-de-Berg et à ses habitants, au soir de sa carrière<ref>« Maurice Tavernier illustre le cinéma », L'éveil de la Haute-Loire, 25 août 2011.</ref>,<ref>« Haute-Loire : Maurice Tavernier met fin à sa carrière », L'éveil de la Haute-Loire, 7 août 2013.</ref>. Le 17 octobre 2013, quelques jours avant la fête de la Toussaint, elle est installée par Maurice Bousquet, à la suite du Chemin de croix, dans la chapelle dédiée à saint Andéol, située à droite du transept, en face du tableau représentant aussi une Descente de Croix, peint en 1945 par Modèle:Mme Rosette Clapier (1915-1977) et exposé dans la chapelle dédiée à la Vierge, située à gauche du transept.
À l'issue de la messe de Pâques célébrée par le Père Jean Ribon (chancelier, économe<ref name="econome" group="Note">Le mot économe vient du grec "οικονομος" - Oikonomos qui est formé de deux mots : "οικος" - oikos, c’est le ménage, la maisonnée, incluant tous les membres d’une maison particulière. "νομος" - nomos (du mot primaire nemo), c'est « partager de manière rationnelle de la nourriture ou du pâturage pour animaux ». La mission de l'Économe n'est donc pas axée sur l'action de capitaliser, mais sur l'action de procurer, de partager, de redistribuer des ressources aux différents individus appartenant à une même Maison, d'une façon juste et opportune</ref> et archiviste<ref>Droit canonique : le Chancelier, l'Archiviste, Missions, Droit canonique : L'économe diocésain, Missions</ref> de l'évêché de Viviers<ref group="Nb">Jean Ribon (° 1928 – † 2010) : né le 6 février 1928 à Villeneuve-de-Berg, descendant d'une famille présente pendant au moins 500 ans à Saint-Andéol-de-Berg (depuis le milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle jusqu'en 1958). Prêtre, conseiller épiscopal diocésain élu et réélu par ses pairs de 1977 à 1983, chancelier et archiviste de l'évêché de Viviers pendant vingt-sept années (de 1983 à 2010), économe du diocèse de Viviers de 1983 à 2003, auprès de trois évêques : [[Jean Hermil|Modèle:Mgr Jean Hermil]], [[Jean Bonfils|Modèle:Mgr Jean Bonfils]] et [[François Blondel (évêque)|Modèle:Mgr François Blondel]]. Secrétaire perpétuel de l'Académie des Sciences, Lettres et Arts de l'Ardèche de 2006 à 2010. Directeur de la Revue du Vivarais de 1981 à 1987 et président de son conseil d'administration de 1987 à 2010. Membre fondateur de l’Association des Amis de la Chapelle de Trachin d’Annonay, qui a restauré cette église. A conduit la restauration totale de l’église Saint-François d'Annonay en 1982. Responsable de la Commission diocésaine d’Art sacré de 1979 à 1993 (à ce titre, Membre de la Commission nationale d’Art sacré et membre de la Commission du patrimoine historique, archéologique et ethnologique de la région Rhône-Alpes). Responsable de nombreux chantiers immobiliers diocésains dont en particulier, parmi les plus importants, la rénovation de la Maison Sainte-Marthe, maison de retraite des prêtres à Aubenas (1991), l'aménagement du nouvel évêché dans l'ancienne mairie de Viviers et la création de sa chapelle (1986-1988). A publié Reflets de l'Ardèche, aux Éditions E.& R. La Bouquinerie (Valence, 2007) et de nombreux articles d'histoire civile et religieuse, notamment dans la Revue du Vivarais, dans la Revue des enfants et amis de Villeneuve-de-Berg et dans les publications de l'association Mémoire d'Ardèche et Temps Présent. Coauteur en 1977, sous la direction de l'abbé Jean Charay, de la Petite Histoire de l'église diocésaine de Viviers. Président des enquêteurs, le père Jean Ribon était auprès de Jean-Paul II, l’un des 40 concélébrants de la cérémonie solennelle de béatification de l'Ardéchois Pierre Vigne, à l’issue de laquelle il a salué le pape et lui a baisé la main, à Rome, le 3 octobre 2004. Il est décédé à Aubenas, le 18 août 2010. Il repose au cimetière de Saint-Andéol-de-Berg, près de sa mère et de son père Marius Ribon (cf. Bibliographie).</ref>,<ref name="RIBON2" group="Note">Cimetière de St-Andéol-de-Berg, le samedi 21 août 2010 (Fête du village) : « Père Jean RIBON, N’ayant plus de responsabilités à St-Andéol-de-Berg, je tenais néanmoins à exprimer les sentiments d’amitié qui nous liaient et vous liaient avec St-Andéol. Pour moi, pour nous, vous étiez un homme de foi qui souvent a célébré la messe à Saint-Andéol et en particulier pour la fête de Toussaint lorsque le père Louis DEBROAS ne pouvait plus assurer le service. Nous nous souvenons de cette Toussaint récente où vous aviez initié une rencontre, après la messe, à la salle des fêtes du village, avec apéritif et buffet. C'était l’occasion de retrouvailles chaleureuses pour toutes les familles dispersées par les situations personnelles ou professionnelles. Malheureusement, votre santé vous a empêché d'être présent à ce moment exceptionnel de communion de l’amitié. Vous étiez aussi un homme de bon sens, comme un homme de la terre, qui savait poser les bonnes questions lorsque nous parlions de l’agriculture ou de tout autre sujet. Vous étiez bien sûr un homme de culture, les écrits que vous laissez, fruits de vos recherches historiques, en témoignent. Enfin je voudrais dire combien j'apprécie votre volonté d’être inhumé au cimetière de St-Andéol-de-Berg parmi les vôtres. Vous nous montrez tout l’attachement que vous portez à notre village. Il va falloir que je surveille si ma lampe est restée allumée, comme le disent les écritures, pour être prêt le jour où nous logerons ensemble dans ce même lotissement. Alors, pour tout ce que vous nous avez apporté père Jean RIBON, très simplement et très sincèrement, Merci. » Maurice Bousquet - Maire de Saint-Andéol-de-Berg pendant 22 années.</ref>,<ref name="RIBON" group="Note">Homélie prononcée par Modèle:Mgr Blondel lors des funérailles du père Jean Ribon concélébrées en la cathédrale Saint-Vincent de Viviers, par Modèle:Mgr Blondel, Modèle:Mgr Bonfils et quarante prêtres.</ref>), le 11 avril 2004, Maurice Bousquet, maire de Saint-Andéol-de-Berg, a informé l'assistance de la réfection en cours du toit de l'église et lui a présenté la statue en bois de la Vierge Marie, installée jusqu'alors à l'extérieur, devant le vitrail situé au-dessus du portail d'entrée de l'église, et récemment déplacée à l'intérieur, à droite de la nef, à la croisée du transept. Sa complète restauration a été réalisée par Jean Javaillon (résident du village) et par Bernard Silhol (menuisier à Villeneuve-de-Berg), et financée par une paroissienne de la commune.
Depuis Noël 2006, un élégant parvis dallé, réalisé par l’entreprise Rieusset-Vital de Villeneuve-de-Berg et par Jean-Pierre Chandanson (employé communal), agrémente l'entrée de l'église et, en soirée, l'abat-son du clocher et la rosace sont éclairés de l'intérieur et douze luminaires enterrés illuminent les trois façades de l'édifice (rénovées en 1991 par Rieusset-Vital).
En 2014, la mairie fait fabriquer et poser sur l'abat-son, de nouvelles lames en bois, identiques aux anciennes.
Le 6 novembre 1955, jour de la fête religieuse de saint Léonard (selon le site Infocatho), le centenaire de l’église actuelle (dédiée à saint Andéol bien sûr) et sa rénovation furent célébrés en présence de Modèle:Mgr Couderc, évêque de Viviers. À cette occasion, une statue de la Sainte Vierge, venue de Lourdes, fut transportée très solennellement jusqu’à un oratoire situé sur le chemin des Chabannes. Ce monument privé avait été édifié pour l'abriter, par Clément Comte et Léon Brioude, à la demande de madame Aline Guigon, mère de onze enfants et épouse du maire, Jean Guigon, lui-même arrière-petit-fils du maire de 1855, à la suite de sa promesse à Notre-Dame de Lourdes de lui faire construire un oratoire et d’y faire déposer sa statue, si elle exauçait son vœu de faire revenir sains et saufs de la guerre de 39-45, ses six frères et son mari mobilisés. Elle avait en mémoire la guerre de 14-18, au cours de laquelle son beau-père et deux de ses oncles par alliance avaient trouvé la mort au champ d’honneur, tout comme de nombreux habitants du village (voir les Plaques commémoratives ci-dessous)<ref>Le Dauphiné libéré (novembre 1955)</ref>,<ref>L'Oratoire des Chabannes in Revue 2015 de la Société des Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg</ref>.
Certains lieux de Saint-Andéol-de-Berg sont marqués par une croix monumentale : la croix du Clorond, à l'entrée du village, la croix érigée sur la place de l'Église, pour rappeler l'emplacement de l'ancien cimetière et de l'ancienne église, la croix qui signale l'entrée du hameau de Ladou, la croix située à la jonction de la rue du Pigeonnier et de la route de Masgiraud, la nouvelle croix du cimetière (1997), la croix des Pourettes<ref name="ENCYCLOAGRI" group="Note">Une pourette (ou pourrette) en arboriculture désigne un plant non greffé. « On donne le nom de pourrette au jeune plant provenu de la graine de mûrier » : Encyclopédie d'agriculture (Modèle:Dr Alexandre Bixio), « Traité sur la culture du mûrier et spécialement sur la taille qui convient à faire durant chaque mois, par M.L.A. Duvernay / Grenoble 1843 », « Traité de la culture du mûrier, de l'établissement des magnaneries et de l'éducation des vers à soie, par Édouard Perris / Lyon 1846 ». Une pourette est aussi une châtaigne ardéchoise.</ref>, où l'abbé Debroas<ref group="Nb" name="DEBROAS"/> conduisait parfois les fidèles catholiques en procession, dans les années 1960. Cette dernière protège le carrefour où se croisent, tout près de l'Hieyro dé Clastré<ref name="HIERO" group="Note">L'Hieyro ou L'Hière dé Clastré (de l'occitan claustra/clastre = presbytère) = l'Aire de la Cure (Aire : du latin area, désigne un espace où l'on bat le blé ou une autre surface libre au sol, à côté d'une maison) : propriété de l'abbé Antoine Gascon, curé du village à la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, qui appartient toujours au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle à ses très lointains arrière-petits-neveux, de même que la maison qui l’occupe (maison Barbe-Ribon).</ref>, la rue des Pourettes qui se continue en route de Ladou et l'impasse des Fresnes qui se continue en impasse de Patafla.
Selon Pierre Ribon<ref name="Voyage"/>, les croix qui sont situées aux endroits où routes et chemins se coupent ou bien se rejoignent, y ont peut-être remplacé des autelsgallo-romains, censés « protéger des esprits malins, feux follets, lutins, fantômes, mauvais génies qui risquaient d'induire l'homme en erreur », en des lieux réputés dangereux.
Les hommages aux morts
Aucun monument aux morts ne se dresse dans le village. Une plaque commémorative en marbre honore les paroissiens tués pendant les deux guerres mondiales (1914-18 et 1939-45), sur le bas-côté nord de l'église, tout de suite en entrant. Une nouvelle plaque, réparant les oublis de la première, est apposée sur le mur de la mairie, le 3 août 2014 (100 ans jour pour jour après la déclaration de la guerre mondiale de 1914), en hommage à tous les Saint-Andéolais morts pour la France (Monuments aux morts de l'Ardèche).
Le cimetière utilisé de nos jours a été béni le 15 décembre 1841, à 11 heures du matin, par Étienne Blache, curé de Saint-Pons délégué par l’évêque de Viviers, assisté de Jean-Baptiste Vacher, curé de Saint-Andéol-de-Berg. Il a remplacé l’ancien cimetière qui était situé entre la croix de la place centrale et l'église actuelles. La translation des restes de l'un à l'autre a été effectuée en 1842<ref name="Notice"/>.
Le portail du cimetière est surmonté de l'inscription latine REQUIESCANT IN PACE (Qu'ils reposent en paix) et d'une croix en fer forgé, encadrée par deux glands de chêne en pierre sculptée (le chêne, arbre sacré évoquant la force, l’immortalité et la fertilité, et son fruit, lui-aussi considéré comme sacré, étant le symbole de la force latente de l'arbre, en puissance, le gland, à moitié enveloppé par une calotte, mais dépassant celle-ci, représentant le nourrisson qui émerge de l’utérus), croix sous laquelle figure un cœur entouré d’une croix et d’une ancre de marine, l’ensemble, également en fer forgé, symbolisant traditionnellement les trois vertus théologales du christianisme, telles qu’on les trouve représentées également dans la croix camarguaise<ref>Modèle:Lien web</ref>,<ref>Modèle:Lien web</ref> : la foi (la croix), c'est-à-dire la disposition à croire aux vérités révélées, l'espérance (l'ancre), c'est-à-dire la disposition à espérer la béatitude (la félicité éternelle des élus au paradis), la charité (le cœur), aussi dite « amour », c'est-à-dire l'amour de Dieu qui vient à nous et le nôtre qui va vers lui, selon les chrétiens.
Certains seigneurs et nobles de Saint-Andéol-de-Berg et des environs ont su défendre leurs vassaux, lors des récurrents conflits de territoires qui les ont opposés aux moines puis aux laïcs de la Grange de Berg. Quelques-uns d'entre eux appartenaient à de grandes familles :
La marquiseIsabeau-Louise-Françoise de Blou (° 1665 – † 1732) : « Elle conserva jusqu'à sa mort ses possessions à Saint-Andéol-de-Berg, qui échurent ensuite à son cousin le marquis de Bernis »<ref name="Notice"/> : nièce de Isabeau de Blou, mariée en 1657 à Jean-Louis de Pierre (Famille de Pierre) et grand-mère du cardinal de Bernis (investis par les Adhémar de fiefs à Saint-Andéol-de-Berg<ref name="FEODAL" group="Note">Principe féodal : le seigneur le plus puissant, le suzerain, reçoit l'hommage du seigneur plus faible, qui devient alors son vassal. En échange de services essentiellement militaires, il l'investit d'un fief, dont il n'a que l'usufruit, et lui accorde sa protection.</ref>, les seigneurs de Blou-Laval<ref>Les seigneurs de Laval Saint Roman</ref> y jouent un rôle important durant les {{#switch: XVII
Il existe un seul livre uniquement consacré à Saint-Andéol-de-Berg. Il a été écrit en 1938, par Marius Ribon (° 1889 – † 1970), pharmacien à Villeneuve-de-Berg, né à Saint-Andéol-de-Berg, en 1889, fils d'Antonia Clary (1863-1958) et d'Andéol Ribon (1857-1924), descendant d'une famille présente pendant plus de 500 ans à Saint-Andéol-de-Berg (depuis le milieu du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle jusqu'en 1958), mari de Thérèse Lasporte, père de Paul, Odette, Marthe, Jean et Pierre :
Marius Ribon, Saint-Andéol-de-Berg - Notice historique, Éditions Habauzit, Aubenas, 1938
Ouvrages, revues et articles
Joannis Columbi, Opuscula Varia, Modèle:P.559 : territoire de Berg, Saint-Andéol-de-Berg, Villeneuve-de-Berg, Lyon, 1658.
Abbé Mollier, Recherches historiques sur Villeneuve-de-Berg, Aubanel frères, Avignon, 1866.
Abbé Onésime Mirabel, Saint Andéol et son culte, Éditions Victor Palmé, Paris, 1868.
Léon Clugnet, Patois de Gilhog (Ardèche), Ernest Leroux éditeur, Paris, 1883.
Albin Mazon, Églises du Vivarais, tome II, Modèle:P.208, mas de Borne, et Modèle:P.239, prieuré de Saint-Andéol, Privas, 1893.
Louis Lambert, Chants et chansons populaires du Languedoc recueillis et publiés avec la musique notée et la traduction française, Tome deuxième, Montpellier - Imprimerie centrale du midi, 1905.
Albert Grimaud, Histoire de Villeneuve-de-Berg, Éditions Habauzit, Aubenas, 1942.
Charles Coste, Vieille paroisse en Vivarais : Saint-Andéol-de-Vals, Imprimerie Humbert et fils, Largentière, 1950.
Franck Delarbre et Albert Grenier, Alba Augusta Helviorum : la seigneurie d'Aps, Imprimerie Bénistant, Le Teil, 1958.
Abbé Jean Charay, Aubenas en Vivarais, Tomes 1 et 2, Éditions Habauzit, 1950.
Abbé Pierre Arnaud, Valvignères en Helvie, Imprimerie Lucien Volle, Privas, 1963.
Franck Delarbre et Albert Grenier, Brochure Alba Augusta Helviorum, 1968.
Abbé Pierre Arnaud, Armorial du château d’Alba, Imprimerie Lucien Volle, Privas, 1974.
Jean Ribon, Saint-Andéol-de-Berg, et Michel Barbe, Les maisons en pierre, in Revue de la Société des Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg, 1976.
Abbé Jean Charay, travail d'équipe, Petite histoire de l'église diocésaine de Viviers, Imprimerie Lienhart, Aubenas-en-Vivarais, 1977.
Michel Barbe, Le Pommier Forcemale a 5 ans, article publié dans le journal La Tribune de Montélimar, le 21 juillet 1977.
Pierre Ribon, Guérisseurs et remèdes populaires dans la France ancienne. Cévennes, Vivarais, Éditions Horvath, 1983.
Fernande Maza-Pushpam, Les régionalismes de Mariac. Regard sur le français parlé à Pont-de-Fromentières, Ardèche, Éditions littéraires et linguistiques de l'Université de Grenoble, 1992.
Jean Volane (Auguste Bourret), L. Gout, J. Roux, Histoire de l'Ardèche (Vivarais & Helvie), texte original de 1908, Éditions E. & R. La Bouquinerie, Valence, 1997.
Claudine Fréchet, Dictionnaire du parler de la Drôme, Éditions Empire et Royaume, La Bouquinerie, Valence, 1997.
Pierre Ribon, Voyage en Basse-Ardèche, Éditions E. & R. La Bouquinerie, Valence, 1998
Jean Moulin, Habitat et communications dans le pays de Berg, Éditions La Fontaine, Valence, 2000.
Jean Ribon, Reflets de l'Ardèche, Éditions E. & R. La Bouquinerie, Valence, 2007.
Pierre Ribon, Une Bastide Occitane : Villeneuve-de-Berg (Villanova-dé-Berco) - Habitants, maisons, rues, lieudits, Éditions E.& R. - Valence - 2011.
Revue du Vivarais, Tome CXVI, no 4, octobre-décembre 2012 : Hommage à Jean Ribon (Secrétaire perpétuel de l'Académie des Sciences, Lettres et Arts de l'Ardèche 2006-2010).
Maurice Bousquet, Tranches de vie à Saint-Andéol-de-Berg, in Revue de la Société des Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg, 2012.
Maurice Bousquet, Concours agricoles et médailles, in Revue de la Société des Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg, 2014.
Maurice Bousquet, L'eau potable à Saint-Andéol-de-Berg, in Revue de la Société des Enfants et Amis de Villeneuve-de-Berg, 2017.
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