Révolution sexuelle

Le concept de révolution sexuelle, parfois également appelé « libération sexuelle », entamée dans les années 1960<ref name="allyn">Modèle:Ouvrage</ref><ref>"Libération sexuelle : femmes libres ou femmes libérées ?", par Lisa Seltzer, le 11 décembre 2019 dans Sphères [1]</ref><ref name=Chatelaine/><ref>"Une histoire des garçons et des filles. Amour, genre et sexualité dans la France d'après-guerre", par l'historien Régis Revenin, Paris, Vendémiaire, 2015, présentation sur le site du CNRS [2]</ref><ref name=Hivert>"Suède La nouvelle guerre des sexes", par Anne-Françoise Hivert, dans Libération le 14 février 2011</ref>, d'abord en Suède<ref name=Hivert/> puis partout à travers l’Occident<ref name="Chatelaine">"Enjeux féminins : la libération sexuelle d'hier à aujourd'hui", par Marie Bernier et Anne-Frédérique Dolbec, dans Châtelaine, magazine féminin canadien de langue anglaise, le 27 octobre 2020 [3]</ref>, recouvre les changements du comportement sexuel via la reconnaissance des sexualités non procréatrices, l'affirmation de l'égalité des sexes puis la légalisation de la contraception et de l'avortement. Selon le sociologue Michel Bozon<ref name=Bozon2002/>, l'expression « révolution sexuelle » a été popularisée par l'Américain Wilhelm Reich (1897-1957) dans ses écrits des années 1930, à partir de sa lecture combinée de Marx, Freud, Hegel, Husserl et Lukacs. Elle doit aussi à l'Allemand Herbert Marcuse (1898-1979), auteur d'Éros et Civilisation (1955)<ref name=Bozon2002/> et reste liée à une époque où une partie de la société ressentait Modèle:Cita. Selon lui, il est difficile de Modèle:Cita : ils Modèle:Cita de la sexualité, comme l'ont montré les travaux de Michel Foucault<ref name="Bozon2002">"Révolution sexuelle ou individualisation de la sexualité ?" interview du sociologue Michel Bozon, dans la revue Mouvements en 2002 [4] </ref>.

Pour d'autres auteurs, « révolution sexuelle » désigne un ensemble de faits, mesurés par des études à grande échelle, comme celles publiés par Alfred Kinsey en 1948 et 1953, qui ont montré une évolution radicale aux États-Unis, ou en France par le docteur Pierre Simon en 1972, puis l'enquête officielle ACSF de 1992<ref>Enquête Analyse des comportements sexuels en France (ACSF) a rassemblé une équipe formée d'épidémiologistes, de sociologues, de psychosociologues, de psychologues, de psychanalystes, d'économistes, de démographes, appartenant à des institutions variées : INSERM, INED, CNRS, Universités</ref>. L'expression se différencie quelquefois de celle de « libération sexuelle ». Pour Michel Bozon, « libération » s'applique strictement aux femmes qui avaient pratiqué une sexualité peu protégée dans les années 1960, puis découvert une « libération de la peur », ou une « libération de l’incertitude »<ref name=Bozon2002/> avec l'accès à la pilule contraceptive une décennie plus tard. Mais à partir des années 1980, la Modèle:Cita ne se fait plus par la famille mais par les autres jeunes et il en résulte un contrôle toujours Modèle:Cita<ref name=Bozon2002/>.

L'historienne Anne-Marie Sohn parle plutôt de Modèle:Cita, qui est Modèle:Cita<ref name=Sohn/>, avec des temps forts au début du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle ou dans les années 1950, une longue évolution identifiée aussi dans les arts, les correspondances et journaux intimes<ref name="Sohn">"La révolution sexuelle a cent ans !" par Anne-Marie Sohn en juin 2003 dans L'Histoire [5] </ref>Modèle:Cita<ref name=Sohn/>. Selon elle<ref name="sohn">"Les années folles, par l'historienne Anne-Marie Sohn", entretien par Dominique Simonnet le 08/08/2002 dans L'Express [6] </ref>, la « révolution sexuelle » est incluse dans une Modèle:Cita, plus large, avec Modèle:Cita, qui s'accélère après les deux guerres mondiales. L'économiste américain Andrew Francis estime ainsi que les faits montrent que c'est Modèle:Cita, décrétée par l'État américain en 1947 pour obtenir le déclin de la syphilis, la plus répandue des maladies sexuellement transmissibles avec Modèle:Nombre par an (1939)<ref name=Kraland/>, qui a rendu possible la révolution sexuelle<ref name="Kraland">« La révolution sexuelle serait autant la conséquence de la pilule contraceptive que de la pénicilline » par Stanislas Kraland, le 28/01/2013 dans le Huffington Post [7]</ref>, qui a aussi bénéficié d'autres vagues d'une révolution scientifique : diffusion du préservatif, du stérilet dans les années 1920, puis de la pilule contraceptive découverte au début des années 1950. Le droit de vote des femmes, en 1920 aux États-Unis et en 1944 en France, a par ailleurs contribué à la légalisation de la contraception<ref>1967 en France</ref> puis de l'avortement<ref>1975 en France</ref>, considérés par les historiens comme des conséquences plus que des causes de la révolution sexuelle.

L'âge du premier rapport sexuel est Modèle:Cita, faute de standardisation des différentes enquêtes, qui mentionnent toutes sa diminution Modèle:Cita avant de se stabiliser<ref name=Maillochon/>, et la Modèle:Cita qui l'autorisait pour les hommes mais pas les femmes<ref name=Maillochon/>, Modèle:Cita<ref name=Maillochon/>, tandis que les relations des filles continuent à différer par leur durée, leurs motivations et leur investissement<ref name=Maillochon/>. La révolution sexuelle a été vivement critiquée par certains observateurs de droite, la jugeant comme un « désastre » ayant entraîné une perte de repères traditionnels causant le déclin de la société occidentale<ref>Modèle:Lien web</ref>.

La révolution scientifique et ses conséquences

Fin des régimes démographiques anciens

La « révolution sexuelle » puise sa première origine dans le changement de régime démographique occasionné dans les pays occidentaux par les progrès de la médecineModèle:Refnec.

Les régimes démographiques anciens (avant le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle) se caractérisaient par l'omniprésence de la mort dans la vie des sociétés humaines. La forte mortalité des enfants et des adolescents sous l'effet de maladies comme la rougeole, la rubéole, le tétanos, la coqueluche, la poliomyélite ou la tuberculose obligeait les couples à engendrer systématiquement une progéniture nombreuse (entre sept et dix enfants par femme, voire davantage) car il s'agissait du seul moyen de garantir le renouvellement des générations. Autrement, ce dernier aurait été facilement compromis, dans la mesure où un enfant sur trois (voire un enfant sur deux) n'atteignait pas l'âge adulte. Les nombreuses causes de surmortalité des adultes dans les sociétés anciennes (guerres, famines, épidémies) rendaient d'autant plus nécessaire cette forte fécondité.

Dans ce contexte, ce n'était pas le plaisir qui apparaissait comme la finalité première de la sexualité humaine, mais bien la procréation. Une morale sociale ou religieuse prônant le refus du plaisir sexuel et la réduction de la sexualité au seul engendrement des enfants pouvait donc facilement trouver de nombreux adeptesModèle:Refnec.

Les choses changent radicalement à partir du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, principalement avec les progrès de la médecine (antibiotiques, vaccination, etc.), qui font fortement reculer la mortalité grâce à la lutte contre les maladies frappant les enfants et les adultes. La mort cesse d'accompagner chaque instant de la vie des hommes. Désormais, tous les enfants arrivent presque systématiquement à l'âge adulteModèle:Refnec.

Dans les pays occidentaux, il s'ensuit dans un premier temps une phase d'explosion démographique, qui régresse et s'apaise à partir de la première moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, lorsque les couples se mettent à limiter volontairement leur fécondité à la suite de plusieurs facteurs (constat de l'inutilité - voire de la nocivité sociale - d'une descendance nombreuse, émancipation des femmes, etc.)Modèle:Refnec.

C'est l'entrée dans les régimes démographiques modernes, caractérisés par une faible mortalité et une fécondité très réduite (deux enfants par femme en moyenne) sous l'effet d'un choix volontaire des couples, qui adoptent une attitude contraceptiveModèle:Refnec.

Ce changement de régime démographique bouleverse la conception de la sexualité dans les pays occidentaux et ouvre la voie à une réhabilitation de la recherche du plaisirModèle:Refnec.

Désormais, en effet, un couple n'a plus besoin que de deux coïts reproductifs dans sa vie pour renouveler les générations. La sexualité des hommes et des femmes ne peut donc plus être considérée comme tournée exclusivement vers la procréationModèle:Refnec. De ce fait, les doctrines valorisant le rejet du plaisir sexuel et la focalisation sur la seule génération sont battues en brèche au profit d'une nouvelle morale qui prône comme facteur essentiel d'épanouissement dans la vie la recherche de l'orgasme, indépendamment de toute volonté d'engendrer des enfantsModèle:Refnec.

D'autre part, comme le renouvellement des générations semble garanti, les formes de sexualité non reproductives (homosexualité, masturbation, sodomie, etc.) n'apparaissent plus comme une menace pour l'avenir des sociétés humaines, d'où leur réhabilitationModèle:Refnec.

Perfectionnement de la contraception masculine

Modèle:Article détaillé À la suite de la révolution industrielle du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, les progrès de la science et des techniques ont pour conséquence la fabrication de meilleurs contraceptifs. Les avancées dans la fabrication et la production du latex rendent possible la fabrication des préservatifs, qui peuvent être employés par les hommes et les femmes pour empêcher la grossesse, à bas coûtModèle:Refnec.

À l'origine (1855) en caoutchouc et d'une épaisseur de un à deux millimètres, les préservatifs présentent une couture latérale, sont onéreux (quoique réutilisables) et peu répandusModèle:Refnec.

En 1912, Julius Fromm, un chimiste polonais, invente un procédé de production qui consiste à tremper un moule en verre dans la solution de latex, ce qui permet l'obtention de préservatifs plus fins et sans coutureModèle:Refnec.

La marque Fromms Act est commercialisée en 1919 et toujours en vente de nos jours en AllemagneModèle:Refnec.

Dès les années 1930, la production de masse de ce produit permet l'obtention d'un produit aussi fin et aussi bon marché que celui que nous connaissons aujourd'huiModèle:Quand.

L'usage du préservatif s'est réellement répandu avec la Seconde Guerre mondiale, les GIs américains se voyant fortement incités à leur utilisation : « Don't forget — put it on before you put it in ». En effet, les vétérans de la Première Guerre mondiale étaient revenus en nombre infectés d'une maladie vénérienneModèle:Références nécessaires et les autorités militaires ne souhaitent alors pas que cela se renouvelle.

Développement des antibiotiques contre les maladies vénériennes

Modèle:Article détaillé Peu spectaculaire dans ses formes bénignes, la syphilis, véritable Modèle:Cita, pose un grave problème de santé publique en tuant Modèle:Nombre en 1939 aux États-Unis, amenant l'armée américaine à accélérer l'utilisation des antibiotiques, comme la pénicilline (la pénicilline G est découverte dès septembre 1928 par Alexander Fleming, mais ne servant jusque-là qu'à nettoyer les boîtes de Petri de leurs bactéries<ref name=Kraland/>).

Cette efficacité constatée au sein de l'armée décide l'État à l'utiliser face au problème de santé publique dans la population civile entre 1947<ref name=Kraland/> et 1957, le taux de mortalité de la syphilis chutant alors de 75 % dans le pays<ref name=Kraland/>. Et Modèle:Cita de la sexualité, mesurée par le Modèle:Cita et la propagation d'une autre MST très contagieuse, la gonorrhée<ref name=Kraland/>, le même phénomène se répétant un demi-siècle plus tard avec le sida<ref name=Kraland/>, selon une étude américaine publiée dans Archives of Sexual Behavior, citée par l'économiste américain Andrew Francis<ref name=Kraland/>.

Contraception féminine

Émergence de la contraception féminine

Modèle:Article détaillé Les progrès en chimie, pharmacologie, et connaissance de la biologie et physiologie humaine mènent à la découverte et au perfectionnement des contraceptifs, stérilet ou pilule contraceptiveModèle:Refnec.

Le stérilet est un dispositif de contraception intra-utérin inventé en 1928 par Ernst Gräfenberg, il contient du cuivre, qui a un effet spermicide et provoque une légère inflammation de la muqueuse, qui la rend impropre à la nidation<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Il s'agit de la méthode réversible de contrôle des naissances la plus largement utiliséeModèle:Refnec.

La recherche concernant la pilule contraceptive commence en 1953 avec les travaux des docteurs Gregory Pincus et Modèle:Lien, sous l'impulsion de la pionnière du planning familial qu'est Margaret Sanger et grâce au financement privé fourni par Katharine McCormick, riche héritière et suffragetteModèle:Refnec.

Les premiers tests ont lieu en 1956 à Porto Rico et l'autorisation de mise sur le marché américain est donnée par la Food and Drug Administration le Modèle:Date-Modèle:Refnec.

D'abord réservé aux seules femmes mariées, puis étendu aux femmes célibataires, son usage se généralise en dépit de résistances légalesModèle:Refnec. L'apparition des méthodes de contraception permet aux couples de contrôler leur reproduction. Elles sont légalisées en France à partir de 1967 avec la loi Neuwirth, mais les décrets d'application sont retardés jusqu'en 1974<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

La disponibilité de préservatifs en latex bon marché pour les hommes et du stérilet et de la pilule contraceptive pour les femmes contribue à libérer la sexualité de la menace de la grossesse, dissociant rapports sexuels et procréation.

Si, avec le préservatif ou des méthodes plus traditionnelles comme le coït interrompu, les femmes étaient soumises au bon-vouloir de leurs partenaires masculins en termes de limitation du risque de grossesse, avec le stérilet et la pilule contraceptive, elles prennent la maîtrise de la fonction reproductrice de leur corps et s'affranchissentModèle:Refnec.

Cela ne se fait pas sans résistance de la part du pouvoir patriarcal, qui freine la légalisation et la diffusion des produits de ces découvertes scientifiquesModèle:Refnec. Ce frein fait l'objet d'une analyse détaillée ci-dessous.

La médicalisation de l'avortement et sa légalisation le rendent plus sûr et plus accessible. Il ne s'agit pas d'une « révolution scientifique » en tant que telle, les méthodes employées étant connues, sa médicalisation, l'interruption volontaire de grossesse ou IVG, le rend en revanche moins risqué pour les femmes qui parfois décédaient d'une septicémie à la suite d'une intervention par une faiseuse d'anges, ne respectant pas toujours les principes d'asepsie<ref>Modèle:Lien web</ref>.

Une innovation scientifique en la matière, l'IVG médicamenteuse (RU 486) a lieu après la révolution sexuelle proprement dite. Les femmes obtiennent ainsi un moyen de contrôler la fonction reproductrice de leur corps à l'issue de combats législatifs acharnés<ref>Modèle:Lien web.</ref>.

Une fois tombées les menaces jumelles de la maladie sexuellement transmissible et de la grossesse non désirée, la génération du baby-boom, née après la Seconde Guerre mondiale, va peu à peu faire disparaître les contraintes traditionnelles sur le comportement sexuel : contraintes morales, religieuses et légalesModèle:Refnec.

L'entre-deux-guerres : émancipation des femmes

Dans les campagnes, après la Première Guerre mondiale, il y avait tellement peu de garçons que les parents ont laissé les filles faire Modèle:Citation<ref name=sohn/>, avec pour résultat que Modèle:Cita<ref name=sohn/>. Grâce à Modèle:Cita, dès l'entre-deux-guerres, on va Modèle:Cita<ref name=sohn/> selon l'historienne Anne-Marie Sohn. Les ruraux qui « montent » à Paris n'ont plus parents, curés, ni maire pour les surveiller<ref name=sohn/>. L'amour, nouveau Modèle:Cita fait que le mariage de convenance Modèle:Cita<ref name=sohn/> ce qui entraîne Modèle:Cita, où les intérêts patrimoniaux exercent moins de pression<ref name=sohn/>.

Pour l'historien Modèle:Lien, c'est une période où on se montre plus tolérant pour le sexe prénuptial, la masturbation, les fantasmes érotiques, la pornographie et, éventuellement, l'homosexualité.

La tolérance se reflète aussi sur le plan vestimentaire, sous l'impulsion des artistes et des sportives. Lors de son spectacle au théâtre des Folies Bergère à Paris en 1926, Joséphine Baker porte comme costume de scène une sorte de minijupe composée uniquement de bananes ; la minijupe reste un classique du monde du spectacle lors de l'entre-deux-guerres<ref name="LPm">Modèle:Lien web.</ref>.

Les Années folles voient la disparition du corset, à la grande joie des sportives. La jupe courte peut faire son retour, au féminin, à travers le sport : la Française Suzanne Lenglen abandonne le costume usuel de tennis qu'elle porte encore à l'occasion des Jeux olympiques d'été de 1920 pour une robe signée Jean Patou à partir de 1921<ref>Modèle:Ouvrage.</ref>. Cette robe présente deux caractéristiques qui font débat : les bras sont totalement dénudés et la jupe plissée s'arrête au-dessus du genou. C'est ensuite le patinage artistique, aux Jeux olympiques d'hiver de 1928 à Saint-Moritz où la Norvégienne Sonja Henie, jeune diva du patinage artistique, se présente pour la première fois en jupe courte, et fait sensation grâce à ses mouvements audacieux et libérés du port de la jupe longue.

Les théories des disciples de Sigmund Freud, selon qui le comportement humain est enraciné dans la libido, s'épanouissent à la même époque. Ce sont les plus « révolutionnaires », Otto Gross et particulièrement Wilhelm Reich, qui inventent l'expression « révolution sexuelle », développant une sociologie de sexe dans les années 1920 et 1930 en participant au début de la sexologie.

L'après-guerre : révélations des rapports Kinsey de 1948 et 1953

En France, pendant la Seconde Guerre mondiale, le régime de Vichy met en accusation toute velléité d'accès des femmes à la contraception, vue comme une Modèle:Cita.

Dans l'immédiat après-guerre, la jeunesse éprouve un Modèle:Cita<ref name=sohn/> et Modèle:Cita<ref name=sohn/>, où l'on se montre plus Modèle:Cita, ce qui fait que Modèle:Cita<ref name=sohn/>. En 1947-1948, le premier rapport officiel sur l’éducation sexuelle à l’école, dit « rapport Louis François », du nom d’un inspecteur général de l’Éducation nationale, Modèle:Cita et tente un Modèle:Cita entre l'information sexuelle, qui relève du savoir neutre, et l'éducation sexuelle, plus connotée au plan de la morale et de la transmission de valeurs. Il envisage un rôle des enseignants, à partager avec les familles etModèle:Quoi ; l'éducation sexuelle est déjà conçue comme un moyen d'atténuer la pression des Modèle:Cita déjà présents, afin de donner aux garçons l'occasion de Modèle:Cita.

Le concept de « révolution sexuelle » réapparaît aux États-Unis, pensé comme un mouvement pour abolir la censure au cinéma<ref name="tap">« L'érotisme au cinéma », par Claude Tapia, dans la revue Connexions n^o 87, 2007, Modèle:Pp. Modèle:Lire en ligne.</ref>, et la doxa cinématographique du code Hays de 1930, qui voulait refléter une société morale, prude, austère et bien-pensante. Mais en réalité, la société s'est éloignée de ce miroir déformant, révèlent les travaux publiés par Alfred Kinsey en 1948 et 1953, entrepris pour confirmer ou infirmer l'hypothèse d'une « révolution sexuelle » aux États-Unis<ref name="Maillochon">"Entrée dans la sexualité, sociabilité et identité sexuée" par Florence Maillochon, directrice de recherche au CNRS et chercheuse au département de sciences sociales de l'ENS, dans la revue Débats Jeunesses en 1999 [8] </ref>, et la presse constate qu'elle démarre dans le sillage de leurs révélations.

En 1948, Alfred Kinsey et ses collègues, répondant à une demande d'information des étudiant(e)s de l'université de l'Indiana sur le comportement sexuel humain, publient le Comportement sexuel de l'homme (Sexual behavior in the human male), et, cinq ans après, le Comportement sexuel de la femme (Sexual behavior in the human female).

La publication amorce une révolution dans les représentations de la sexualité. Parmi ses révélations, le fait que dès 1940, 50 % des femmes américaines affirmaient avoir eu des rapports préconjugaux (contre 55 % des Françaises)<ref name="EscoffierKINSEY">" Kinsey 1930, Simon 1972, de l'interdit à la revendication" par Claudine Escoffier-Lambiotte le 27 octobre 1972 dans Le Monde [9] </ref> et que 64 % avaient connu l'orgasme avant le mariage<ref name=EscoffierKINSEY/>. Le rapport Kinsey indique que la fellation est pratiquée de manière beaucoup plus fréquente que ce qui était conçu à l'époque et que la moitié des Américaines pratiquent toutes les caresses et positions<ref name=EscoffierKINSEY/>. Kinsey avait conclu, comme Freud, aux difficultés des femmes à atteindre l'orgasme avec un homme<ref name="porthi"/>. La fréquence de diverses pratiques sexuelles comme l'homosexualité fait scandale parmi ceux qui craignent qu'on détériore la société américaine en brisant la structure familiale.

Plus tard, ces deux rapports constitueront une base pour celui de William Masters et Virginia Johnson, dont l'étude initiale, Les réactions sexuelles (Human sexual response), parue en anglais en 1966, explicite la physiologie de la clinique de la sexualité. Mais la pilule n'a été légalisée qu'en 1961<ref>"Les relations hommes-femmes depuis la fin du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle : quelle histoire ?" par Michelle Perrot dans la revue Hommes & Migrations en 2004 [10] </ref>, comme l'immortalise le premier épisode de la série télévisée Mad Men, où Peggy Olson, au début des années 1960, sort de chez son gynécologue avec sa première prescription pour la pilule contraceptive<ref name=Kraland/>.

Trois décennies de repli de la censure

La censure en recul dès les années 1950

De la guerre froide à l'évolution de la position de l'Église

En réaction à la période de puritanisme de guerre froide, une évolution culturelle amène peu à peu, au fil de la décennie, un repli de la censure. En 1951, Pie XII condamne simplement l'éducation sexuelle dans un discours aux pères de famille, en stigmatisant une « incitation à la débauche »<ref name="Anthony_Favier_décembre2015">Égalité, mixité, sexualité : le genre et l'intime chez de jeunes catholiques de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC-F) dans les années 68 et au-delà (1954-1987), sous la direction de Claude Prudhomme, par Anthony Favier, université Lumière Lyon-II, décembre 2015 Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>.

Puis l'Église se positionne en 1956, sur la base d'un rapport de Paul Richaud, l'archevêque de Bordeaux et recherche une « troisième voie catholique » entre la doctrine traditionnelle et les nouvelles techniques médicales<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Cette évolution arrive finalement à ses limites : en 1961, alors que le premier centre du Planning familial ouvre à Grenoble, une « Déclaration sur la limitation des naissances » rappelle les grands principes de la doctrine catholique parmi lesquels la condamnation des procédés chimiques<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/> et la régulation des naissances par la continence périodique des époux<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

L'homme-objet version Elvis Presley

Au cours des années 1950 un chanteur / acteur particulier, Elvis Presley, présente une manière très lascive de danser en utilisant des mouvements de son corps d'une façon sexuellement suggestive. C'est « Elvis the pelvis » pour ses mouvements de hanche significatifs. Des millions de jeunes femmes font de lui leur « idole ». En concert, certaines couinent, poussent des cris perçants et pleurent. C'est un facteur important dans la « perte d'inhibition » et la « rébellion de la jeunesse ». Son succès lie la révolution sexuelle à l'émergence du désir des femmes, son affirmation, plus qu'à l'émergence de la connaissance publique des fantasmes sexuels des hommes et la propagation de la pornographie. C'est plus tard, dans les années 1970, que l'homosexualité, strictement taboue à différentes époques, deviendra moins stigmatisée, les lesbiennes et gays, réclamant et obtenant de nombreux droits précédemment réservés aux couples hétérosexuels.

La révolution sexuelle des années 1950 au cinéma

La représentation de la nudité, jamais bannie en Occident mais soumise à des normes, les voit s'alléger, ou des bikini girls apparaissent dans les films plus grand public dès la fin de la guerre<ref name="alac">"Bikini Story" par Patrik Alac aux Editions Parkston en 2002, réédité en· 2015 [11]</ref> puis dans les années 1950. Aux États-Unis, l'industrie du cinéma a besoin de se renouveler car ses bénéfices de 1952 sont tombés à 25 millions de dollars, la moitié des 52 millions obtenus en 1951, et le huitième des 201 millions de 1946, et réfléchit à de nouvelles armes : trois dimensions, Cinérama, Cinémascope, son stéréophonique<ref>" Hollywood contre la TV" par Henry Pierre le 30 octobre 1953 dans Le Monde [12].</ref>.

Le magazine Vogue s'inquiète en 1951 de Modèle:Cita<ref name=Barbé/>, même s'il fut banni de certaines plages de la côte Atlantique en 1949 par des préfectures<ref name=Barbé/>, mais face à son succès, même en Espagne, dès 1952, plusieurs maires l'autorisent alors que Franco l'interdit partout ailleurs, comme à Benidorm<ref>"Dix choses à savoir sur le bikini qui fête ses 70 ans" par Véra Lou Derid le 09/07/201 dans L'Express</ref><ref>"L'homme qui a inventé Benidorm", par IGNACIO ZAFRA le 6 décembre 2016 dans El Pais [13]</ref><ref>"Bikini, Una Historia Real" présentation du court métrage d'Oscar Benàcer le 26 décembre 2013 [14]</ref>et Marbella<ref> avec la médiation de Rodrigo Bocanegra, archiprêtre de Valence</ref><ref>"Los años 50 una historia sentimental de cuando España era diferente" par Juan Soto Viñolo; aux Éditions La Esfera de los Libros en 2009</ref>. Une nouvelle vague d'actrices se moque de la pruderie d'avant-guerre. L'Américaine Rita Hayworth déclenche « la chaleur torride d'une explosion nucléaire » dans un film de 1946Modèle:Lequel, qui en fait un « sex symbol » puis épouse à Vallauris en 1949 le fils de l'Aga Khan<ref>" Rita Hayworth est devenue princesse Aly Khan" le 28 mai 1949 dans Le Monde [15] </ref>. Sophia Loren fait des apparitions seins nus dans Quelles drôles de nuits en 1951 ou dans Deux Nuits avec Cléopâtre en 1953, à respectivement 16 et Modèle:Nobr, remarquées en France où elles passent la censure. Marilyn Monroe ne craint pas de choquer ses détracteurs en mars 1952, en posant dénudée dans un calendrier<ref>"L'image vintage du week-end : Marilyn Monroe en 1951" par Marie Périer, 21 juillet 2018 dans (magazine) [16] </ref> et au Festival de Cannes 1953, Brigitte Bardot, 18 ans, pose en bikini sur la plage devant l'hôtel Carlton<ref name="Barbé">"Le bikini : 70 ans de scandales" par Ségolène Barbé le 24 juin 2016 dans Le Parisien [17].</ref>.

L'année précédente, son père, soutenu par l’Église, avait intenté un procès aux auteurs de Manina, la fille sans voiles où elle apparairaissait en bikini, obtenant une coupe. La censure retire aussi, en Suède, en 1953 des scènes du film Monika d’Ingmar Bergman sur l’amour naturiste, et les seins de Martine Carol du film Lucrèce Borgia<ref name=Bacharach>"Et Dieu… créa la femme" (1956) de Roger Vadim et "La Vérité" (1960) d'Henri-Georges Clouzot. Scandales cinématographiques et débats dans la société française" par Paul Bacharach, sous la direction d’Évelyne, de l'université de Lyon </ref>. La censure s'assouplit aux États-Unis, où les audiences sénatoriales de 1955 sur la pornographie se concentrent sur Irving Klaw, en raison de la vente de photos fétichistes et bondage d'actrices bâillonnées, fessées et fouettées, après le succès de son film Strip-O-Rama, avec de fameuses stripteaseuses comme Bettie Page, qui déménage à Miami et travaille avec la photographe Bunny Yeager<ref>" Roger Ebert's Movie Yearbook" 2007", par Roger Ebert en 2006, page 510.</ref>, qui y pose dans un bikini confectionné sur mesure. Bettie Page devient en janvier 1955, l'une des premières « playmates » de Playboy.

Des films qui montrent Modèle:Cita<ref name=sohn/> sont critiques mais le public plébiscite, avec les gros succès, parfois inattendus, de films comme Le Diable au corps (Claude Autant-Lara, 1947)<ref name=sohn/>, L'Amant de lady Chatterley (Allégret, 1955), Et Dieu… créa la femme (Claude Vadim, 1956), Les amants (Malle, 1958), Les Liaisons dangereuses (Vadim, 1959), ou encore des œuvres comme Bonjour tristesse, de Françoise Sagan, Les Amants, de Louis Malle et Le Blé en herbe, de Claude Autant-Lara<ref name="sohn" />.

Une catégorie de stars particulièrement bien dotées en charisme et en sex appeal émerge. Ainsi, une culture entière apparaît, immergée et érotisée par le film et la culture TV. Des actrices comme Mae West, Raquel Welch, Jane Fonda ou Sophia Loren ont exposé explicitement leur aura sexuelle dans les castings dont étaient friands les médias.

Ils font évoluer une longue série d'œuvres commençant au début du siècle par des films ou des bouts de films libertins ou « naturistes » se prolonge par des films d'amour intégrant des scènes audacieuses de nudité ou de sexe mais sans « passage à l'acte » explicite : les historiens ne situent à la fin des années 1950 ou au début des années 1960, l'émergence réelle du cinéma érotique. Parallèlement, la cause féministe progresse. Entre le 13 et le 26 octobre 1955, le journaliste Jacques Derogy publie dans le quotidien Libération une série d'enquête sur les avortements clandestins<ref name=Bacharach/>, déclenchant un débat qui remue l’opinion publique, dans la presse et à la télévision, où l'émission Édition spéciale : Les femmes jouent leur destin, présentée par François Chalais et Frédéric Rossif<ref name=Bacharach/>, qui voit s'opposer Françoise Giroud et Jean Cayeux, député MRP, aboutissant à la création en 1956 de l’association « La Maternité heureuse »<ref name="Bacharach" />, qui deviendra en 1960 le Mouvement français pour le planning familial.

Les films de Marilyn Monroe et Brigitte Bardot en 1955 et 1956

L'année 1955 est celle de films qui choquent parfois ou font rêver, en particulier Sept Ans de réflexion avec Marilyn Monroe, inspiré d'une des pièces les plus audacieuses pour l’époque, évoquant la sexualité et l’adultère, dans un couple où l'épouse est partie seule en vacances » (le titre est traduit « Quand la femme est en vacances » en Italie)<ref> "Sept Ans de réflexion : où sont passées les jambes de Marilyn?" par Philibert Humm, dans Le Figaro le 1O octobre 2019 [18]</ref>. Le Monde salue une actrice Modèle:Cita<ref>"Sept ans de réflexion" Article le 08 mars 1956 dans Le Monde [19] </ref>. Le film coïncide en Europe avec l'ouverture des premiers Villages magiques, fréquentés essentiellement des lectrices du magazine Elle, comme à Caprera, en Sardaigne, où on dort sous la tente et vit en maillot de bain ou même en bikini, au risque de choquer le prêtre du secteur<ref name=Tusceri>Modèle:Lien web</ref>.

En France, le film Et Dieu… créa la femme marque, en 1956, la propulsion de Brigitte Bardot au rang de sex-symbol et déchaîne une hystérie médiatique : toute la société française n'est pas encore prête à accepter l'image d'une femme émancipée. Saint-Tropez devient, à la même période, dans les années 1950, une station balnéaire très connue<ref name=Bizot/>. Le tournage du film Modèle:Cita<ref name=Bizot/> pour ce village Modèle:Cita des stars et de visite de milliers de badauds<ref name=Bizot/>, alors qu'ilModèle:Cita<ref name=Bizot/>, mais Modèle:Cita<ref name=Bizot/>, depuis que l'écrivain Colette avait découvert au cours de l’été 1925 Modèle:Cita<ref name="Bizot">"Et Saint-Tropez devint Saint-Trop" par Raymond Bizot, dans La Marseillaise du 16 avril 2017 [20]</ref>. D’autres films y sont tournés, dont la série du Gendarme avec Louis de Funès, sur fond de battage médiatique<ref name=Bizot/>. Le succès international est Modèle:Cita : huit millions d’entrées aux États-Unis<ref name=Bacharach/>, avec la programmation du film pendant vingt semaines à New York<ref name=Bacharach/>, où on dit qu’elle éclipse Marilyn Monroe et Sophia Loren, pourtant encore au début de leur ascension<ref name=Bacharach/>.

En 1959, la Justice américaine bouscule la censure littéraire

Aux États-Unis, le roman Tropique du Cancer d'Henry Miller (1934) n'avait pas pu être publié car il contient des passages sexuels explicites et une édition imprimée par Obelisk Press à Paris a du coup tenté de pénétrer en contrebande aux États-Unis.

De 1959 à 1966, des interdictions contre trois livres au contenu érotique explicite sont demandées aux tribunaux, et refusées. Un peu auparavant, une réforme des règlements (aussi bien que des coutumes locales et des actions de surveillance) détermine ce qui peut et ne peut pas être publié. Par exemple, le service des douanes des États-Unis interdit Ulysse de James Joyce, en refusant son importation. Le grand poids porté par l'Index librorum prohibitorum de l'Église catholique romaine parmi des catholiques constitue un boycott effectif, efficace, et immédiat de tout livre qui y est recensé. La Modèle:Lien, une création en grande partie protestante inspirée par Anthony Comstock, fait de la chasse à l'outrage un sport national.

En 1959, Grove Press publie la version non expurgée de L'Amant de lady Chatterley par D. H. Lawrence. La poste des États-Unis confisque des exemplaires envoyés par courrier. L'avocat Modèle:Lien poursuit en justice le receveur du bureau de poste de New York, et gagne à New York, puis en appel fédéral. L'année suivant, la contestation et son contentieux s'étendent à l'Angleterre.

Les années 1960, la jurisprudence suit à son tour

Le repli de la censure dans les années 1960, dans le sillage de celui des années 1950, n'est pas affecté par le scandale public des « ballets roses » de 1959, dont l'organisateur écope d'une peine de prison de cinq ans ferme, même si l'un des participants allégués, président de l'Assemblée nationale, est sanctionné beaucoup moins sévèrement.

L'émotion après l'affaire des ballets roses

En 1959 éclate l'affaire dite des « ballets roses ». Le quotidien Le Monde du Modèle:Date- informe de la mise sous mandat de dépôt, quelques semaines auparavant, d'un soi-disant policier accusé de détournement de mineures. Le Modèle:Date-, un article plus développé dans l'hebdomadaire politique Aux écoutes du monde révèle que président de l'Assemblée nationale André Le Troquer, mis en cause, oppose aux « allégations publiées un démenti sans réserve, catégorique, absolu »<ref>Le Monde, 30 janvier 1959.</ref>. Dénoncé pour des bacchanales avec sa maîtresse artiste peintre, mais surtout avec des adolescentes âgées de quatorze à vingt ans, il dément mais est condamné le Modèle:Date- à un an d'emprisonnement avec sursis et à une modeste amende (Modèle:Unité) en relation avec l'affaire. Ses comparses sont punis bien plus lourdement. À l'issue du procès, par jugement en date du Modèle:Date-, vingt-deux des vingt-trois prévenus sont condamnés. L'organisateur, Pierre Sorlut, écope de cinq ans de prison ferme, réduits à quatre ans en appel.

L'échec de la censure littéraire anglaise en 1960

En Angleterre, en 1960, le gouvernement britannique essaie sans succès de poursuivre Penguin Books pour obscénité, pour avoir édité L'Amant de Lady Chatterley, le roman de D.H. Lawrence, interdit depuis les années 1920 pour son contenu choquant. Mervyn Griffith-Jones synthétise les raisons de la plainte devant le jury : « Est-ce un livre que vous souhaiteriez que votre épouse lise ? ». Après l'échec de la demande d'interdiction, le roman devient un best-seller, se vendant à Modèle:Nombre d'exemplaires.

En 1965, Tom Lehrer célèbre l'appel érotique du roman dans sa chanson gaiement satirique Smut avec le couplet « qui a besoin d'un passe-temps comme le tennis ou la philatélie a obtenu un passe-temps : relecture de Madame Chatterley ».

Promotion d'Helen Gurley Brown et jurisprudence « Fanny Hill »

Modèle:Article détaillé Modèle:Article détaillé En 1962, Helen Gurley Brown publie Modèle:Lien (en traduction française : Quitte ou double) et devient en 1965 rédactrice en chef du magazine féminin américain Cosmopolitan.

Mais la jurisprudence de la Cour suprême des États-Unis a évolué moins vite que la presse. Charles Rembar, célèbre avocat américain, spécialiste du [[Premier amendement de la Constitution des États-Unis|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | I^er{{#if:|  }} }} amendement]] de la Constitution, représente la minorité la plus conservatrice de l'opinion. Il attaque la republication en 1965 par Putnam du roman des Fanny Hill, publié en 1750 par John Cleland, qui avait bénéficié d'adaptations à l'écran dès 1963. Charles Rembar perd en justice puis fait appel jusqu'à la Cour suprême des États-Unis. En 1966, elle le déboute, une jurisprudence qui permet aux travaux au sujet du sexe d'être libérés des craintes d'action judiciaire. Dans l'arrêt Modèle:Lien, la Cour décide que le sexe est « une grande et mystérieuse force motrice dans la vie humaine » et que son expression en littérature est protégée par le [[Premier amendement de la Constitution des États-Unis|{{#ifeq: | s | Modèle:Siècle | I^er{{#if:|  }} }} amendement]] de la Constitution. Dans une expression célèbre, la cour indique que l'obscénité est « tout à fait sans importance sociale rédemptrice », et que, inversement, aucune œuvre d'un peu d'importance sociale n'est obscène, même si elle contient des passages isolés susceptibles de « diffamer ou corrompre » quelques lecteurs. La Cour suprême place ainsi la barre pour n'importe quelle interdiction si haute que Rembar lui-même y voit « la fin de l'obscénité ».

Les livres grand public sur la sexualité se multiplient. En 1969, Joan Garrity publie The Sensuous Woman (en traduction française : La Femme sensuelle) et Modèle:Lien, médecin et chirurgien, diplômé de l'université de l'Illinois, le livre Modèle:Lien (en traduction française : Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sexe sans jamais oser le demander). Pour beaucoup de lecteurs, il tient exactement ses promesses. Une femme d'une petite ville du Wisconsin déclare : Modèle:Refnec.

La jurisprudence de 1966 est confirmée en 1973 par l'arrêt Miller v. California de la même Cour suprême des États-Unis, au sujet d'une affaire vieille de 1961, date des procès intentés contre des douzaines de libraires après la publication par Grove Press d'une copie de l'œuvre de Miller des années 1930, Tropique du Cancer.

Playboy a pignon sur rue dès 1965

Fichier:02018 0486 KatowicePride-Parade, Egalité! Liberté! Sexualité! 2018.jpg

« Liberté ! Égalité ! Sexualité ! ». Les postulats de la Révolution française sont toujours valables en 2018 à la marche des fiertés de Katowice, Pologne.

Playboy, magazine de la presse masculine américain fondé à Chicago en 1953 par Hugh Hefner, est connu pour ses playmates et ses photographies érotiques, mais aussi pour certains de ses articles de qualité ou des pages dépeignant la nudité et les actes sexuels se voulant très sophistiquées. Dès 1965, le siège social se situe dans le Palmolive Building à Chicago, renommé à l'occasion « Playboy Building » et symbole de la fierté d'avoir « pignon sur rue ». D'autres magazines érotiques se voient acceptés en tant que journaux respectables aux États-Unis, où les célébrités s'expriment en sécurité, puisque la liberté de la parole leur est garantie par la constitution américaine mais le mouvement féministe va plus tard s'opposer à la description des femmes comme des « objets » dans des contextes comme les revues pornographiques et des concours annuels tels que Miss Monde et Miss Univers.

Les films pornographiques des années 1970

Dans les années 1970, le débat sur la censure se déplace vers l'exploitation commerciale des films pornographiques, après avoir déjà disparu dans l'art au cours des deux décennies précédentes, tandis que les féministes réclament que la contraception, légale depuis le milieu des années 1960 puisse devenir accessible dans tous les milieux sociaux.

En 1971, la croisade de Jean Royer

En France, Jean Royer député-maire de Tours lança en Modèle:Date- une campagne contre la pornographie au cinéma<ref name="soc">Anne-Sophie Perriaux, « Les socquettes blanches et l'organisation. Notes sur l'héritage 68 », in Mouvements n^o 15-16, 2001, Modèle:Pp. Modèle:Lire en ligne.</ref>, quelques mois avant la première diffusion à grande échelle d'un film pornographique aux États-Unis.

Au cours de l'année 1971 en France, de nombreuses féministes quittent les groupes maoïstes et gauchistes jugés trop violents, en particulier après les événements du 9 mars 1971 à Paris, et se rapprochent du FHAR (Front homosexuel d'action révolutionnaire) créé en Modèle:Date-. Les enjeux politiques s'en mêlent. Le Modèle:N° du mensuel gauchiste Tout !, daté du Modèle:Date-, accusé d'être « pornographique », est interdit à la vente, pour avoir évoqué en première page la Modèle:Citation, avec une photo de fessier <ref>Photo de la couverture [21]</ref> mais la mesure vise surtout Jean-Paul Sartre, directeur de publication, inculpé<ref name=soc/>. Le numéro réclame le Modèle:Citation alors que la majorité sexuelle en France est fixée à Modèle:Nombre.

La politique de censure vise aussi, plus généralement, les féministes Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir, qui font la publicité des avortements, alors interdits, via le manifeste des 343 femmes ayant avorté à l'étranger, qu'elles ont corédigé en Modèle:Date-.

À la fin de l'année 1971, Jean Royer est invité à participer à un débat télévisé face à un gaulliste de gauche, l'écrivain Maurice Clavel, mais les deux participants n'abordent pas les questions de sexualité.

Maurice Clavel, alors proche de Sartre et Beauvoir, se lève et quitte le plateau en lançant un tonitruant Modèle:Citation. C'est l'un des évènements notables de la télévision française des années 1970. Maurice Clavel reproche alors à l'ORTF une censure portant sur un mot de Georges Pompidou sur la Résistance (le mot « aversion ») coupé dans le documentaire qu'il avait réalisé.

En 1972, le premier film pornographique à distribution grand public

Gorge profonde est le premier film pornographique à connaître aux États-Unis, en 1972, une distribution grand public et ainsi Modèle:Citation<ref>Richard Poulin, La Mondialisation des industries du sexe. Prostitution, pornographie, traite des femmes et des enfants, éditions Interligne, 2004, Modèle:Pp..</ref>.

Certains travaux universitaires attribuant à l'évolution des mœurs, plus particulièrement à la libération sexuelle, le développement d'un cinéma érotique ou pornographique<ref name=tap/>. Ce point de vue déterministe paraît contestable car le cinéma ne constitue pas forcément un miroir plus ou moins fidèle de la réalité sociale ou historique<ref name=tap/>. Lors des décennies précédentes, des films élitistes et anticonformistes comme Orange mécanique de Stanley Kubrick (1971), Les Tricheurs de Marcel Carné (1957), Jules et Jim, de François Truffaut (1962), etc., loin de refléter la réalité sociale observable, proposent des modèles de comportements, dans le domaine des mœurs et des rapports interhumains, comme la violence sexuelle ou l'homosexualité, qui étaient encore insolites dans les sociétés de leur époque<ref name=tap/>.

En 1974, les féministes américaines et allemandes attaquent la pornographie

Modèle:Pertinence section Avant de choisir l'option violente terroriste, Ulrike Meinhof, une intellectuelle féministe reconnue et Modèle:Cita en Allemagne<ref name=FannyBugnon/>, occupait même Modèle:Cita<ref name=FannyBugnon/> en tant qu'éditorialiste de la revue critique Konkret<ref name="FannyBugnon">" La violence sans les femmes ? Féminisme et lutte armée en RFA" par Fanny Bugnon, maîtresse de conférences en histoire/études sur le genre à l'université Rennes-II, dans la revue Raison présente en 2013 [22] </ref>. Mais au début des années 1970, elle refuse la nouvelle ligne éditoriale mise en place par son mari, qui entend Modèle:Cita, car elle renvoie l'argument de la libération sexuelle à celui de l'exploitation sexuelle des femmes<ref name=FannyBugnon/>. Ulrike Meinhof devient alors le cerveau de la « Bande à Baader »<ref name=FannyBugnon/>, où s'implique aussi Gudrun Ensslin, dont Paris Match a diffusé en novembre 1977 une photo dénudée après sa mort, ce qui suscite des protestations dans une affiche publiée par des féministes<ref name="Calvet">"Fanny Bugnon : «Le traitement médiatique de la violence des femmes est toujours dépolitisé»", par Catherine Calvet dans Libération le 30 novembre 2020[23]</ref>, qui obtiendront que le magazine soit condamné pour la publication d'images du même type de Joëlle Aubron<ref name=Calvet/>, d'Action directe, autre groupe terroriste français.

Innovations des sixties : sociologie, minijupe et pédagogie

L'apparition des mini-jupes au début des sixties

Le port de la minijupe, développé par la styliste anglaise Mary Quant au début des années 1960 a été très vite popularisé dans le monde occidental. Devenue un des symboles de la libération de la femme, la minijupe fut l'une des manifestations de l'évolution des mœurs vestimentaires féminines.

La représentation de la nudité, se libère après avoir été enfermée dans le carcan d'un prétexte mythologique : la cohorte des dieux gréco-romains aux multiples amours, les nymphes aux cuisses diaphanes.

La revue Partisans et les cours de sociologie d'Henri Lefebvre à Nanterre

L'année 1965 voit l'arrivée à l'université de Nanterre de Henri Lefebvre, professeur de sociologie, spécialiste de « la vie quotidienne », venu de Strasbourg. La revue Partisans de l'éditeur François Maspero publie l'année suivante un numéro « Sexualité et répression » qui comprend des contributions des principaux théoriciens de la révolution sexuelle et des enquêtes sur la situation des jeunes et des femmes visant à illustrer la misère sexuelle en déclarant : Modèle:Citation. Dans le sillage de ses étudiants pour cette revue<ref>Michelle Zancarini-Fournel, Le moment 68 : une histoire contestée, 2008, Modèle:P..</ref>, Henri Lefebvre conçoit pour l'année universitaire 1966-1967 un cours « Sexualité et société ». Ses étudiants du campus de Nanterre, des libertaires et membres de la JCR, fondée en 1966, mènent Modèle:Citation. Certains de ses étudiants sont influencés par d'autres auteurs, Guy Debord en particulier<ref>Mathurin Maugarlonne, À la rencontre des disparus, Grasset, 2004, Modèle:Lire en ligne.</ref> et la mouvance situationniste en général s'en réclament<ref>Ouvrage collectif, Dérives pour Guy Debord, Van Dieren, 2011, Modèle:P. Modèle:Lire en ligne.</ref>.

Les situationnistes Guy Debord et Raoul Vaneigem

En 1966, Mustapha Khayati écrit De la misère en milieu étudiant, avec l'assentiment de Guy Debord, un pamphlet qui provoque le « scandale de novembre-décembre 1966 dans l'Association fédérative générale des étudiants de Strasbourg »<ref>Cf. la correspondance avec Debord, Œuvres, op. cit., Modèle:Pp..</ref>, dont il s'était fait élire président local.

Deux livres de ses amis suivent un an après : La Société du spectacle de Guy Debord (publié le Modèle:Date- initialement chez Buchet/Chastel) et Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem (publié le Modèle:Date- chez Gallimard). Les étudiants s'emparent du premier, critique radicale de la marchandise et de sa domination sur la vie. L'auteur y voit la forme particulière de l'« aliénation » de la société de consommation. Les situationnistes proposent de Modèle:Citation afin de Modèle:Citation.

Ce mot « jouir » va heurter, choquer. Le journal d'extrême droite Minute mène campagne en évoquant des rumeurs de « sexualité de groupe ». Le quotidien Le Monde énumère les cibles des situationnistes, en fait beaucoup plus nombreuses que la famille : l'Église et la société bourgeoise, l'Université, les professeurs, les étudiants, le léninisme et la révolution chinoise sont moqués.

Summerhill en Angleterre, Ivan Illich au Mexique

Modèle:Pertinence section Au même moment, un intérêt pour les pédagogies non-autoritaires est stimulé par la curiosité découlant de recherches éducatives, même si aucun lien avec la révolution sexuelle n’apparaîtra. En 1970, Libres enfants de Summerhill est publié en France aux Éditions Maspero dix ans après sa première publication à New York, suivi en 1971 de Une société sans école d'Ivan Illich (au Seuil). La traduction française du livre d'Alexander Sutherland Neill avoisine les Modèle:Unité vendus en dix ans<ref name=enqr/>.

L'école libertaire anglaise de Summerhil fondée en 1921 par le psychanalyste libertaire Alexander Sutherland Neill à Summerhill, dans l'Est de la Grande-Bretagne permet aux enfants d'aller en cours quand ils le veulent, ou de casser le matériel. Tout comme le centre de recherches éducatif de Cuemavaca (Mexique) fondé en 1966 par Ivan Illich devient lieu de pèlerinage pour certains hippies<ref>René Lourau, « L'Éducation libertaire », dans L'Homme et la société de 1997.</ref> de tous les coins du monde<ref name=enqr>Les beaux jours de Summerhill - Enquête de Marion Van Renterghem, Le Monde, 21 février 2000.</ref>. Dans la presse, les critiques portent uniquement sur le fait que les enfants vivent dans une bulle utopique, loin du monde réel de l'entreprise et des associations<ref name=enqr/>.

Trente ans après, de rares lieux pour élèves en difficulté et enseignants rebelles à l'institution, tel le lycée expérimental de Saint-Nazaire fondé en 1982 par Gabriel Cohn-Bendit, se réclament encore de Summerhill<ref name=enqr/>. Leurs critiques portent sur l'absentéisme et le taux d'échec aux examens, pas sur la sexualité. Les critiques de l'école mexicaine d'Ivan Illich n'abordent pas non plus sur le sujet<ref>Silvia Grunig Iribarren, Ivan Illich (1926-2002) : la ville conviviale, thèse de doctorat de l'université Paris-Est, 26 avril 2013, Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>.

De 1962 à 1965, la Révolution sexuelle des Jeunes chrétiens

L'évolution sociale et politique des Jeunes chrétiens dans les années 1960 va jouer un rôle dans le mouvement de Mai 68.

La Jeunesse étudiante chrétienne et son « Cri » de 1964

Au début des années 1960, les dirigeants de l'association Jeunesse étudiante chrétienne (JEC ) font appel au journaliste progressiste Georges Hourdin pour créer leur propre journal, Le Cri, qui prend des positions innovantes pour l'époque. Le premier numéro sort en Modèle:Date-, deux mois avant l'indépendance de l'Algérie. Côté protestants, les étudiants en théologie et en lettres prennent le contrôle du Semeur, la revue de la Fédération française des associations chrétiennes d'étudiants (FFACE)<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Ces derniers publient en 1963, un numéro zéro qui critique, dans un article de Jean Baubérot sous pseudonyme, l'éthique protestante en matière de sexualité<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

En Modèle:Date-, Le Cri consacre un numéro spécial à l'amour en s'appuyant sur une étude statistique et un recueil de témoignages<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. C'est l'année de la déconfessionalisation de la CFTC, devenue CFDT. L'éditorial du Cri, dans ce numéro, dénonce la marginalisation des couples cohabitant alors qu'ils sont encore non salariés, leurs conditions de vie et la désapprobation morale qu'ils suscitent dans la société et l'Église<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

Le journal dénonce aussi le rôle de l'Église catholique dans l'impréparation sexuelle : Modèle:Citation<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Un article proclame même que Modèle:Citation<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Il dénonce le mariage comme seule forme légitime de vie commune, salue les moyens de contraceptions chimiques et veut rompre le lien systématique entre acte sexuel et reproduction<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

La Jeunesse ouvrière chrétienne coupée en plein élan en 1968

Depuis le début des années 1960, la Jeunesse ouvrière chrétienne organise des cours d'éducation sexuelle<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Au Conseil national de 1962, à la suite du dépouillement du questionnaire sur « l'amour dans la vie ouvrière »<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>, une motion sur « le problème de l'amour dans la vie ouvrière » déplore que « 80 % des jeunes travailleuses n'ont aucune initiation en tout ce qui concerne une évolution de leurs corps et tout ce qui touche à l'amour »<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. La même année, après deux ans d'expérimentation, le Conseil national du mouvement chrétien de jeunes décide de la constitution officielle de « comités d'action » au sein même des entreprises ou des écoles pour répondre aux problèmes spécifiques : l'un des quatre thèmes est « l'initiation sexuelle »<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>, dans une société où 66 % des jeunes de 16 à 24 ans interrogés en 1961 considèrent que les pratiques sexuelles avant le mariage sont normales ou positives<ref name="Anthony_Favier_cite_Anne-Marie_Sohn_2015">« Âge tendre et tête de bois », par Anne-Marie Sohn, professeur d'histoire contemporaine à l'université de Rouen, cité dans Égalité, mixité, sexualité : le genre et l'intime chez de jeunes catholiques de la JOC dans les années 68 et au-delà (1954-1987), par Anthony Favier, université Lumière Lyon 2, 2015 Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>. Une plaquette « Psychologie de la fille et du gars » est incluse dans la pochette d'éducation sexuelle donnée aux militants.

Jusque là, des livres comme Des enfants malgré nous, de Jacques Derogy (1956), ou La grand'peur d'aimer, de Lagroua Weill-Hallé, fondatrice du Mouvement français pour le planning familial (1960)<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>, avaient plutôt témoigné de l'impréparation des couples à la sexualité, du désarroi face aux maternités non choisies, et du refus médical d'aider les femmes en détresse<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. La JOC se base ensuite sur la Modèle:Citation pour Modèle:Citation en matière sexuelle<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

L'éducation sexuelle est un des nombreux thèmes de la grande manifestation appelée « rassemblement Paris 1967 » qui compte Modèle:Nombre<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Parmi les festivités, le "Gala de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne" dans un cirque, du Modèle:Date-<ref>Photo du gala de la Jeunesse ouvrière chrétienne, 16 avril 1967</ref>, au moment où le gouvernement prépare un « Livre Blanc sur la jeunesse » destiné à freiner l'influence croissante de la gauche et des syndicats dans les associations de jeunesse et les Maisons des jeunes et de la culture. Ce « Libre blanc sur la jeunesse » sera rendu public en Modèle:Date-, au moment de la montée du mécontentement social. Le gala festif du Modèle:Date- sera suivi par un rassemblement de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC), le Modèle:Date-, au Parc des Princes, un stade de football à Paris<ref>Photo a au Parc des Princes le 30 jin 1967 KEYSTONE-FRANCE/Gamma-Rapho via Getty Images)[24]</ref>.

Le mouvement est alors principalement composé d'adolescents et de très jeunes adultes<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. La JOC de 1967 se questionne sur la possibilité de devenir un mouvement mixte<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. La création du secrétariat à la Jeunesse et des Sports en 1963, devenu ministère en Modèle:Date-, puis en 1964 du Fonds de coopération de la jeunesse et de l'éducation populaire (FONJEP) témoigne de l'investissement grandissant de l'État, qui aide à la création de 430 postes salariés dans les associations de son secteur<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Mais l'année 1968 apparaît comme un tournant dans ces subventions, qui s'assèchent<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>. Après 1968, la puissance publique choisit de réorganiser la politique de la jeunesse vers le « culturel » plutôt que le « socio-culturel », les Maisons des jeunes et de la culture (MJC), elles-mêmes critiquées dans la majorité gaulliste, et le secteur sportif municipal plutôt que les mouvements subventionnés<ref name="Anthony_Favier_décembre2015"/>.

Les déceptions de Vatican II après l'avancée protestante de 1964

Après le recul d'une moralité à caractère patrimonial fondée sur la tradition de chasteté judéo-chrétienne au cours des années 1960, des préceptes comme le « croissez et multipliez » de la Genèse, deviennent aussi controversés dans des pays développés (Europe du Nord, États-Unis)Modèle:Refnec.

Le Modèle:Date-, le Conseil National de l'Église Réformée de France déclare légitime les méthodes contraceptives.

Du côté catholique, le concile Vatican II déçoit car il ne prend aucune décision au sujet de la contraception, malgré son engagement sur le terrain social. Alors que plusieurs voix s'étaient fait entendre à différents niveaux de l'Église catholique afin d'autoriser la pilule, le pape Paul VI publie, le Modèle:Date-, l'encyclique Humanae vitae dans laquelle il condamne la contraception. Sur ce point, la Doctrine de l'Église catholique sur la sexualité n'a pas changé. Une déclaration qui marque un décalage entre libéralisme social catholique et malthusianisme protestant.

Le retour en arrière après le coup d'État de 1966 en Argentine

Dès les années 1960, le droit d'une femme à un avortement suscite des réactions d'activistes traditionalistes contre des avortements de la « pro-vie » contre les « pro-choix ». La libération sexuelle, couplée à l'individualisme, suscite ainsi parfois un courant réactionnaire puissant, qui s'incarne par exemple dans la dictature de la Révolution argentine (1966-1973), influencée par le national-catholicisme<ref name="CSC">{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Cyrus Stephens Cousins (université du Texas, juillet 2008), « General Ongania and the Argentine (Military) Revolution of the Right: Anti-Communism and Morality, 1966-1970 », in Historia Actual, Modèle:N° (automne 2008), Modèle:Pp. Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>. La politique est ainsi imbriquée dans des questions sexuelles connexes, appelées la « politique du sexe »<ref>Janine Mossuz-Lavau, Les Lois de l'amour, Petite bibliothèque Payot, 1991 Modèle:ISBN.</ref>.

Années 1960 et 1970 : la libération du poids des grossesses non choisies

Plus que de « révolution sexuelle », les féministes du début des années 1970 parlent plutôt de « libération sexuelle », mais au sens de libération de la peur des grossesses non choisies qui se sont multipliées depuis les années 1960 car la contraception orale est toujours interdite aux moins de 21 ans et le restera jusqu'à la fin 1974, même si le pragmatisme des gouvernements sous le président Pompidou les a amenés à fermer les yeux sur le sérieux travail de prévention fait par le Planning familial, à partir des décrets d'application de la loi Neuwirth de 1967, très attendus par les féministes.

En France comme en Allemagne ce sont des personnalités féminines en lien avec les syndicats qui font avancer le progrès en matière de contraception orale. En Allemagne Alice Schwarzer, Helke Sander et Sigrid Rüger, et en France Gisèle Halimi, Simone Iff et Suzanne Képès.

La lutte pour le droit à l'avortement en Allemagne

En Allemagne, le « coup de tomate de 1968 », dope la notoriété et le prestige des féministes Helke Sander et Sigrid Rüger. La première réussit une bataille pour légaliser l'avortement en Allemagne un peu avant la France<ref name="avorton">Christina Ottomeyer-Hervieu, « L'avortement en RFA » dans les Cahiers du CEDREF, 1995, Modèle:Pp. Modèle:Lire en ligne</ref>. Dès Modèle:Date-, elle avait lancé les premières crèches permettant aux jeunes femmes d'entrer sans trop de souci dans la vie professionnelle et sans se ruiner après une maternité. En 1970, seize professeurs présentent un premier projet de réforme de l'article 218 du Code Pénal régissant le Droit de l'avortement en Allemagne<ref name=avorton/>. Le Modèle:Date-, deux mois après un événement similaire en France, la couverture d'un grand magazine, le Stern, montre les visages d'une vingtaine de femmes qui avouent ouvertement : « Nous avons avorté »<ref name=avorton/>. À l'intérieur du journal on trouve Modèle:Nombre de femmes qui disent avoir commis le même « crime », qui peut être condamné de une à cinq années de réclusion<ref name=avorton/>.

Le combat d'Helke Sander se poursuit avec la journaliste Alice Schwarzer, qui importe l'idée en France d'un MLF. Elle se bat pour l'avortement et la contraception en 1971 et 1972 fait évoluer les mentalités dans une Allemagne encore très conservatrice<ref name="avorton" />.

Le Modèle:Date-, la Diète fédérale adopte la loi légalisant l'IVG durant les trois premiers mois de la grossesse après une consultation préalable<ref name=avorton/>, mais les menaces de recours constitutionnel de la droite, brandies depuis 1970, se concrétisent et 193 parlementaires obtiennent satisfaction pour déclarer la loi anticonstitutionnelle<ref name=avorton/>. En 1975, les femmes du groupe terroriste allemand les Cellules révolutionnaires, qui se transforme en 1977 en un groupe non-mixte, les Rote Zora, commettent une série d'actions violentes pour protester contre le rejet de la réforme de l'article 218. Elles posent notamment en mars 1975 une bombe devant la Cour suprême de Karlsruhe<ref name="FannyBugnon" />. Elles dénoncent l'utilisation des femmes comme produit de consommation courante. Leur choix d'utiliser la violence se veut Modèle:Cita<ref name="FannyBugnon" /> et elles dénoncent le concept de guérilla car il Modèle:Cita<ref name="FannyBugnon" />.

Une nouvelle version doit donc être adoptée le Modèle:Date-<ref name="avorton" />. La lutte contre l'article 218 du code pénal, qui interdisait l'avortement, prend surtout de l'ampleur dans les villes déjà au centre d'un engagement féminin en 1968 (Berlin, Munich, et Francfort)<ref name="avorton" />. Les réseaux de groupes de femmes et de crèches anti-autoritaires établis en 68 ont eu un effet positif pour la formation du mouvement d'importance appelé « campagne 218 »<ref name="avorton" />.

The Joy of Sex et les « manuel de sexualité » de 1972 et 1975

L'année 1972 est marquée par The Joy of Sex (en traduction française : Les Joies du sexe) d'Alex Comfort, manuel de sexualité avec une description visuellement explicite des rapports sexuels, édité pour le grand public. En 1975, Zeig Mal! (Modèle:Lien en traduction anglaise) de Will McBride, est écrit avec la psychologue Helga Fleichhauer-Hardt pour des adolescents et leurs parents. Ces livres ont un certain nombre de points communs: concrets, éducatifs, et conçus pour un lectorat traditionnel. Leurs auteurs sont invités dans des spectacles, télévisés ou non, de fin de soirée.

Plusieurs décennies plus tôt, des livres comme What Every Girl Should Know de Margaret Sanger (1920) et A Marriage manual, a practical guidebook to sex and marriage (Hannah et Abraham Stone, 1939) avaient déjà cassé le silence total dans lequel beaucoup de gens, de femmes en particulier, ont grandi.

Mourir d'aimer et le Groupe information santé

Charles Aznavour, se trouve en France lors du suicide en Modèle:Date- de Gabrielle Russier, mère célibataire et professeure de lettres dans les quartiers nord de Marseille, une tragédie, qui l'a révolté : il s'attelle dans la foulée à la chanson Mourir d'aimer, qui fait tout d'abord un tabac. Puis c'est André Cayatte qui tourne en 1970 le film Mourir d'aimer inspiré de l'histoire vraie de cette professeure condamnée à un an de prison avec sursis pour enlèvement et détournement de mineur après une liaison amoureuse de plus d'un an avec Christian Rossi, son élève âgé de Modèle:Nombre et demi. Annie Girardot est en une du magazine L'Express du Modèle:Date-<ref>Mourir d'aimer : Charles Aznavour contre le conservatisme des années 1970 - Annick Colonna-Césari, L'Express, 19 juillet 2015.</ref>, à la sortie du film, qui fait polémique mais devient peu à peu un grand succès, avec Modèle:Unité d'entrées.

Au moment de la sortie du film, en Modèle:Date-, Jean Carpentier, médecin à Corbeil, qui a voulu aider deux adolescents affectés par les remontrances subies pour s'être embrassés dans le lycée<ref name=frlev>Claude Lelièvre et Francis Lec, Les profs, l'école et la sexualité, Éditions Odile Jacob, 2005 Modèle:ISBN.</ref> est interdit par le conseil de l'ordre d'exercer son métier pendant un an, puis condamné par la justice pour « outrage aux bonnes mœurs » pour un tract intitulé « Apprenons à faire l'amour »<ref name=frlev/>, ensuite distribué au printemps 1971 à Corbeil et dans les lycées de France<ref name=frlev/> par le médecin Pierre Jouannet et ses amis du Groupe information santé. Nicole Mercier, professeur de philosophie à Belfort<ref name=frlev/>, a accepté, à la demande de ses élèves de commenter ce tract et fait l'objet d'une plainte de la part d'un parent d'élève puis est inculpée d'outrage aux bonnes mœurs<ref name=frlev/> mais bénéficiera d'un non-lieu<ref>Modèle:Article.</ref> après avoir reçu en 1972 le soutien du Sgen CFDT<ref>Syndicalisme universitaire n^o 591, 11 janvier 1973, cité dans « Le syndicalisme enseignant français face au genre : du non-objet syndical à la conversion ? », par Ismail Ferhat, Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>.

Le manifeste des 343, et les débuts du MLF

Collage sur un mur de la commune de Marsac-sur-l'Isle : "Merci Gisèle Halimi".

Collage en hommage à Gisèle Halimi à Marsac-sur-l'Isle.

En mars 1971 une version allemande du MLF organise son premier congrès à Francfort.

Puis le Modèle:Date-, c'est le manifeste des 343 « salopes », réunies par Simone de Beauvoir sur le droit à l'avortement et en Modèle:Date- le premier numéro du journal du MLF, Le torchon brûle<ref name="Sudoc"/>. Le Modèle:Date- la « une » du magazine allemand Stern affiche, à son tour, 374 femmes qui ont avorté. En juin aussi, l'association Choisir la cause des femmes est fondée par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir. Le Modèle:Date- verra première manifestation publique du MLF<ref name="8marsinfo"/>.

Les réformes Chaban-Delmas

L'année 1972 voit l'affaiblissement du Premier ministre Jacques Chaban-Delmas, dont le projet de « Nouvelle société » inspiré par Jacques Delors inquiète. Les gaullistes conservateurs comme Marie-France Garaud et Pierre Juillet lui reprochent d'avoir nommé un progressiste, Pierre Desgraupes, à l'ORTF. Face à une campagne de presse sur sa déclaration fiscale<ref>Jacques Chaban-Delmas à propos de ses impôts sur le revenu - Ina, JT 20H, 15 février 1972, Modèle:Heure Modèle:Vid.</ref> lancée le Modèle:Date-, Jacques Chaban-Delmas contre-attaque par deux annonces: l'autorisation du stérilet, sous certaines conditions<ref name=huma/> et le décret du Modèle:Date-, attendu depuis la loi Neuwirth de 1967, qui crée les centres de planifications et d'éducation familiale (CPEF), permettant un accès libre, gratuit et surtout anonyme à toute contraception<ref name="IGAS"/>. Ces CPEF peuvent être mis en place par des collectivités locales ou des hôpitaux, et plus seulement des associations à l'approche non-médicale. Leur vocation devient plus large et ambitieuse<ref name =mfpf>Rapport du groupe de travail portant sur l'évolution du rôle des lieux et des organismes d'information et d'éducation à la sexualité - Françoise Laurant, présidente du Mouvement français pour le planning familial, pour le Conseil supérieur de l'information sexuelle, de la régulation des naissances et de l'éducation familiale, septembre 2004 Modèle:Pdf.</ref>. Ils peuvent assurer des « consultations médicales relatives à la maîtrise de la fécondité », et surtout la « délivrance à titre gratuit, des contraceptifs, aux mineurs désirant garder le secret » ainsi que le « dépistage et traitement de maladies transmises par la voie sexuelle »<ref name="IGAS">Les organismes de planification, de conseil et d'éducation familiale : un bilan - Inspection générale des affaires sociales, juin 2011 Modèle:Pdf</ref>. En 1980, ils devront aussi disposer d'une personne compétente en conseil conjugal et familial<ref name =mfpf/><ref>Le Conseil Conjugal et Familial : Demande d'enregistrement au répertoire national des certifications professionnelles : un métier au cœur du social et de l'humain - Association nationale des centres d'IVG et de Contraception.</ref>. Fin 1972, le ministère de l'Éducation nationale promet une réforme créant une information sexuelle à partir de la rentrée 1973 dans les programmes de biologie du secondaire, alors qu'une proposition de loi identique du député UDR de la LoireModèle:Qui - qui n'a fait l'objet d'aucune étude du gouvernement -, arrive trop tard au Sénat pour y être examinée<ref>"L'éducation sexuelle, la famille et l'école", par Frédéric Gaussen, le 30 décembre 1972 dans Le Monde [25] </ref>.

Le rapport du docteur Simon

Le début de l'année 1972 voit aussi publiée l'enquête sur la sexualité et la contraception du docteur Pierre Simon, à base d'entretiens menés durant l'été 1970, auprès de Modèle:Nombre de 75 départements<ref name="J B-P">J B-P, « Le comportement sexuel des Français », in Population, 1973, Modèle:Lire en ligne.</ref>. Pierre Simon, président du collège médical du Mouvement français pour le planning familial et fondateur de l'Association nationale pour l'étude de l'avortement, était depuis décembre 1969 conseiller technique au cabinet du ministre de la Santé publique et de la Sécurité sociale Robert Boulin<ref>"Pierre Simon nommé conseiller technique au cabinet de M. Boulin" 17 janvier 1970 dans Le Monde [26] </ref>.

L'enquête française, qui dit s'inspirer de l'enquête suédoise de 1969, se différencie des enquêtes américaines<ref name="rapsim">Pierre Simon, Jean Gondonneau, Lucien Mironer, et Anne-Marie Dourlen-Rollier, « Rapport sur le comportement sexuel des Français », Paris : Éditions René Julliard et Pierre Charron, 1972, 922 pages, citée dans Représentations du genre et des sexualités dans les méthodes d'éducation à la sexualité élaborées en France et en Suède - Élise Devieilhe, avril 2014 Modèle:Pdf.</ref>, car elle Modèle:Citation<ref name=rapsim/>. Le rapport, préfacé par un ministre en exercice, bénéficie d'une diffusion sans précédent. Il est présenté à l'émission télévisée Actuel 2, diffusée à une heure de très grande écoute ; Modèle:Cita et Modèle:Cita<ref>« Le comportement sexuel des Français » par Bruno Frappat, le 4 novembre 1972 dans Le Monde [27] </ref>.

À la différence du rapport Kinsey, les deux études s'appuient sur un échantillon représentatif, constitué avec Modèle:Nombre par l'IFOP. En 1973, Simone de Beauvoir indique que seulement Modèle:Citation, en raison d'une carence en matière d'information sur le sujet<ref name="rayn">« La contraception en microsillon », par Cécile Raynal, dans la Revue d'Histoire de la Pharmacie de 2009 Modèle:Lire en ligne.</ref>. Claudine Escoffier-Lambiotte, titulaire d'un triple doctorat en médecine (Belgique, États-Unis, France)<ref name=lib>Mort de Claudine Escoffier-Lambiotte., nécrologie par Libération le 6 janvier 1996</ref>, qui inventa le journalisme d'information médicale pour Le Monde entre 1956 et 1988<ref>Jean-Marie Colombani pour Le Monde du Modèle:Date</ref>, regrette cependant l'absence de comparaison avec les rapports Kinsey de 1948 et 1953<ref name=EscoffierKINSEY/> et les effectue dans un long article<ref name=EscoffierKINSEY/>, observant que Modèle:Cita<ref name=EscoffierKINSEY/>.

Elle note que l'âge de la première initiation sexuelle Modèle:Cita<ref name=EscoffierKINSEY/>, sans empêcher le fait que Modèle:Cita<ref name=EscoffierKINSEY/>, avant de conclure que Modèle:Cita<ref name=EscoffierKINSEY/>, et de demander que Modèle:Cita<ref name=EscoffierKINSEY/> face aux revendications féministes pour que la contraception soit rendue plus accessible dans les milieux populaires.

L'étude montre notamment qu'une majorité d’ouvriers accorde toujours le plus grand prix à la virginité pour les filles, ce qui fait dire que « la révolution sexuelle n’est pas là » dans les milieux militants<ref name="garrecmi">« Le plaisir dans l’institution », Évelyne Le Garrec, dans le magazine Politique Hebdo, 9 novembre 1972, citée par Ludivine Bantigny, dans "Quelle “ révolution ” sexuelle Les politisations du sexe dans les années post-68" par Ludivine Bantigny, dans la revue L'Homme & la Société en 2013 [28] </ref>.

Concernant l'infidélité, alors que 28 % des femmes américaines déclaraient avoir trompé leur mari, c'est le cas de seulement 11 % des Françaises<ref name=EscoffierKINSEY/>, tandis que chez les hommes, les proportions sont plutôt équivalentes (30 % en France en 1970 et 27 à 37 % aux États-Unis avant guerre)<ref name=EscoffierKINSEY/>. Le rapport montre aussi que le premier rapport s'effectue sans aucun moyen contraceptif pour la très grande majorité des jeunes<ref name=EscoffierKINSEY/>.

Le procès de Bobigny, gagné par Gisèle Halimi en 1972

Le procès de Bobigny en octobre et novembre 1972 à Bobigny (Seine-Saint-Denis) est préparé par une année de mobilisation des intellectuels par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir les deux corédactrices du manifeste des 343 en Modèle:Date-. Cinq femmes y furent jugées : une adolescente de Modèle:Unité qui a avorté à l'automne 1971 après un viol, et quatre femmes majeures, dont sa mère, pour complicité ou pratique de l'avortement. Ce procès pour avortement bénéficie d'une énorme couverture de presse: le Modèle:Date-, L'Humanité met comme surtitre « Marie-Claire » sur chacun de ses articles en lien avec l'affaire<ref name="bobi">Alice Cornille, Estelle Madern, Ophélie Playe et SHALI Sonia Shali, « Le Procès de Bobigny », enquête de 2016-2017 Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>. Les autres journaux parlent aussi de « l'affaire Marie-Claire »<ref name=bobi/>. L'utilisation de son prénom la protège tout en devenant un signe de reconnaissance »<ref name=bobi/>. La presse, y compris le journal La Croix, fait d'elle une héroïne bien malgré elle. Le Figaro du Modèle:Date-, fait sa une sur « l’avortement en question » et fait témoigner un médecin, le professeur Paul Milliez, et un prêtre, Michel Riquet<ref name=bobi/>. Pour eux, l'avortement devient nécessaire parfois, lorsqu’il s’agit de sauver la vie de la mère. Le lendemain du procès, France-Soir publie sur sa une la photo du professeur Milliez avec en titre « J'aurais accepté d'avorter Marie-Claire »<ref name=bobi/>.

Le Modèle:Date, Gisèle Halimi évoque la foule dehors qui scande « L'Angleterre pour les riches, la prison pour les pauvres ! ». Une manifestation du MLF et de Choisir avait été organisée quelques jours plus tôt, et brutalement réprimée sur consigne du ministre de l'Intérieur. Pendant l'audience, le procureur émet des doutes sur la réalité du viol de la jeune fille, s'étonnant qu'elle ne soit pas allée le signaler à la police. Après le huis clos du procès, le jugement est rendu en audience publique – l'actrice Delphine Seyrig et plusieurs manifestantes peuvent ainsi y assister. Marie-Claire est relaxée, parce qu'elle est considérée comme ayant souffert de Modèle:Citation.

Débats sur l'avortement et la contraception en France

En 1970-1972, le débat s'intensifie sur l'avortement et la contraception, qui évoluent sur le plan technologique. Le rapport Simon de 1972 estime ainsi que l'année 1973 verra l'abandon de la première génération de stérilets (linéaires) permettant un maintien en place supérieur et une efficacité plus grande<ref name=lm18novembre1970/>, tandis que de nouvelles préparations hormonales contraceptives sont vantées par le professeur Étienne-Émile Baulieu, de l'hôpital Bicêtre à Paris<ref name=lm18novembre1970/>. Une enquête sur la clientèle de dix gynécologues, dévoilée lors d'une journée d'études sur « la contraception pour les Françaises en 1973 », organisée par la revue des médecins membres du Planning familial et réunissant 600 médecins le 11 novembre 1970 à la faculté de médecine<ref name="lm18novembre1970">"L'opinion publique et les médecins" par Claudine Escoffier-Lambiotte le 18 novembre 1970 dans Le Monde [29] </ref>, montre que, sur Modèle:Nombre qui ont utilisé la pilule, 201 ont eu des manifestations pathologiques et 199 l'ont abandonné<ref name=lm18novembre1970/>, tandis que sur 485 femmes utilisant 8 modèles différents de stérilets, 130 complications, dont 59 expulsions et 15 grossesses ont été constatées<ref name=lm18novembre1970/>.

Le 29 juin 1970, une proposition de loi du docteur Claude Peyret (UDR), proche du Premier ministre Jacques Chaban-Delmas, envisage l'extension des indications de l'interruption de la grossesse. Le professeur Jean-Louis Lortat-Jacob, nouveau président de l'ordre national des médecins, consulté, décide de l'approuver<ref name=lm18novembre1970/> mais renouvelle son attachement à Modèle:Cita<ref name=lm18novembre1970/>. Un sondage IFOP révèle qu'une écrasante de Français jugent l'avortement légitime pour toutes les raisons médicales et en cas de viol ou d'inceste<ref name=lm18novembre1970/>. Un autre, auprès du corps médical français, montre que 3 % seulement des psychiatres et gynécologues estiment qu'un représentant du conseil de l'Ordre aurait à donner son avis et qu'une majorité très importante souhaite un élargissement de la loi<ref name=lm18novembre1970/>. Une évolution de l'opinion publique et de l'opinion médicale identique à celle des pays étrangers, Modèle:Cita souligne alorsModèle:Qui<ref name=lm18novembre1970/>, en rappelant que depuis 1967, 15 États américains y ont répondu par des législations plus libérales<ref name=lm18novembre1970/>. Le Monde note que la France fait partie, avec cinq autres pays, Espagne, Portugal, Italie Grèce et Belgique, des pays qui ont l'attitude la plus répressive sur l'avortement<ref name=lm18novembre1970/>, déjà entièrement libre au Danemark, Finlande, Japon, dans les pays de l'Est et dans trois États américains<ref name=lm18novembre1970/>.

Le Modèle:Date-, Modèle:Mal dit à pratiquer des avortements en masse. Un groupe de médecins à Grenoble, menés par Annie Ferrey-Martin, qui a appris la méthode de Karman en Angleterre au cours du même été, et l'association Choisir la cause des femmes, fondée en Modèle:Date- par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir, fait de même. Les deux groupes lancent le manifeste des 331 médecins pratiquant des avortements, cette fois en France, dans Le Nouvel observateur du Modèle:Date-. Il actualise le manifeste des 343 femmes ayant avorté, bien souvent à l'étranger, rédigé par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir et publié en Modèle:Date-.

L'action du Planning familial, avec les syndicats

Entre-temps, le MFPF participe à la diffusion de la pilule, souvent discrète, sur fond d'émergence d'un nouveau féminisme<ref name="Le Brouster-2008">Modèle:Article.</ref>. Dès 1969 il a lancé un groupe de travail « Information éducation sexuelle » (IES) avec la FEN, la Mutuelle générale de l'Éducation nationale (MGEN), la Ligue de l'enseignement et la Fédération des conseils de parents d'élèves, qui vise à éduquer les adolescents à la sexualité, en instaurant des relais dans les établissements scolaires<ref name="Le Brouster-2008" />.

Depuis 1971, il est agréé mouvement d'éducation populaire, mais non d'utilité publique<ref name="Le Brouster-2008" />. Lorsque le décret du Modèle:Date- autorise la contraception et la création de centres d'information et de planification, un courant du MFPF considère l'objectif atteint, mais d'autres (dont Sylvie Franco, la secrétaire générale adjointe, Jean Gondonneau, le secrétaire général adjoint, Simone Iff, la vice-présidente, et Suzanne Képès<ref name="Le Brouster-2008" />), veulent qu'il soit appliqué dans tous les milieux sociaux et se rapprochent des syndicats (CGT, FO et surtout CFDT), afin d'investir les entreprises pour y diffuser l'information sur la sexualité<ref name="Le Brouster-2008" />, via les comités d'entreprise, en bénéficiant du pacte d'Union signé début 1974 entre la CGT et la CFDT, qui a bientôt une déclinaison dans le domaine du féminisme, sous l'impulsion de la CFDT. De nombreux comités d'entreprise deviennent des points d'information sur la contraception permettant sa diffusion chez les employés et les ouvriers avant même que soit initiée la procédure menant à une loi la rendant légale y compris pour les mineurs.

Des féministes sceptiques sur la notion de « libération »

Les révélations du rapport de Shere Hite aux États-Unis

Le rapport Hite sur la sexualité humaine est publié en 1976 par la sexologue Shere Hite sur la base d'une étude statistique de grande ampleur menée de façon anonyme auprès des femmes américaines (et des hommes par la suite). Il a fait scandale par ses conclusions très éloignées des représentations contemporaines concernant les pratiques sexuelles et leur fréquence dans la population.

La principale conclusion de Shere Hite, dont le livre a été publié à vingt millions d'exemplaires et en treize langues, est que Modèle:Citation<ref name="porthi">Shere Hite, 56 ans, sexologue sexy et auteur controversé de rapports sur la sexualité, traverse sans rides le temps et les succès d'édition. Glamour, toujours glamour - Libération, Modèle:Date-.<</ref>. Elle ajoute Modèle:Citation. D'après Pascale Nivelle dans le quotidien Libération, le premier rapport Hite a surtout plu aux femmes<ref name="porthi"/>.

La critique du sexe sans désir et l'élitisme

Des féministes ont très tôt relativisé le progrès apporté par la contraception orale, ayant estimé que s'est imposé dans certaines catégories d'âge le fait qu'il faille coucher, même sans désir, pour avoir l'air libéré, ce qui ne semble plus guère un progrès par rapport à l'époque où il fallait coucher, même sans désir, pour procréer<ref>Des militantes du MLF, « Votre révolution sexuelle n'est pas la nôtre », dans le journal Tout !, 15, cité par Françoise Picq, Libération des femmes, les années mouvement, Paris, Seuil, 1993, Modèle:P..</ref>.

Le slogan Vivre sans temps mort, jouir sans entraves est ainsi peu à peu dénoncé pour son ambiguïté, comme une formule totalement creuse car passant à côté de la question du désir et de la liberté des êtres en tant que sujets<ref name="malk">Malka Marcovich : « Il faut faire le tri dans la libération sexuelle de mai 68 » - interview par Eugénie Bastié, Le Figaro, 23 février 2018.</ref>. Il est même parfois interprété comme une injonction de jouissance normative, inscrite dans une vision traditionnelle de la sexualité masculine, ou d'avoir permis de banaliser, dans le cadre d'une vision libérale et capitaliste, l'industrie du sexe<ref name=malk/>.

Ce sentiment monte à la fin des années 1970, à mesure qu'une élite parisienne semble vouloir confisquer le progrès social pour en retirer les aspects de justice sociale et mettre seulement en avant la « libération sexuelle », par exemple quand une émission de télévision de la série Les Dossiers de l'écran, titrée « 68 dans le Monde » et diffusée le Modèle:Date-, occulte entièrement les grèves pour se limiter au « délire verbal »<ref>Kristin Ross, Mai 68 et ses vies ultérieures, Éditions Complexe, 2005, réédité chez Agone en 2010 Modèle:ISBN, Modèle:P..</ref>. Au début des années 1970, le mouvement féministe dit « lutte des classes » mettait plutôt en avant les thématiques sociales (droit au travail social, droit aux garderies, égalité des chances dans l'emploi, l'éducation, les salaires, l'avortement libre et gratuit)<ref>Habiter autrement : des squats féministes en France et en Allemagne. Une remise en question de l'ordre social., thèse de sociologie soutenue par Édith Gaillard, université de Tours, 11 février 2013 Modèle:Lire en ligne Modèle:Pdf.</ref>.

La libération homosexuelle

Les suites des émeutes de Stonewall à New-York

Les émeutes de Stonewall du Modèle:Date sont une étape importante pour le Militantisme homosexuel. Affrontant pendant plusieurs jours la police venue faire une descente dans un bar gay de Greenwich Village, des homosexuels, des travestis, des transgenres et des transsexuelles new-yorkais ont, pour la première fois, défié le pouvoir, les autorités et la société en général pour s'affirmer.

Dans la foulée plusieurs mouvements se créent pour fédérer cette nouvelle fierté homosexuelle. Le Gay Liberation Front naît aux États-Unis en 1969. Au Québec, Modèle:Date- voit la création du Front de libération homosexuel. En 1971, en France, influencé par le gauchisme post-soixante-huitard, naît le Front homosexuel d'action révolutionnaire.Un groupe principalement composé de féministes lesbiennes interrompt le meeting à la Mutualité de « Laissez-les vivre », puis le Modèle:Date-, le même groupe intervient violemment lors de l'enregistrement en public d'une émission de Menie Grégoire (sur RTL) consacrée à Modèle:Citation, émission qui doit être suspendue. Le groupe se constitue en association le soir même, sous le nom de « Front humanitaire Anti-Raciste » (FHAR), qui devient très vite le Front homosexuel d'action révolutionnaire, rassemblé autour de Guy Hocquenghem, fondateur du mensuel Tout !, dont Jean-Paul Sartre est le directeur<ref>Mai 68 et le Front homosexuel d’action révolutionnaire - Les Utopiques, 13 décembre 2018.</ref>. Ses slogans proclament avec humour : « prolétaires de tous les pays, caressez-vous ! » ou, plus ciblé : « lesbiennes et pédés, arrêtons de raser les murs ! ». Le FHAR revendique la subversion contre l'État « bourgeois et hétéropatriarcal » et lutte contre l'Modèle:Citation.

L'inscription progressive dans le droit de l'égalité des couples homosexuels se fait en parallèle à l'égalité juridique acquise progressivement par les femmes au sein de sociétés occidentales.

Le numéro de la revue Partisans et le livre de Jos Van Ussel

Un deuxième numéro de Partisans sur le même thème paraîtra en 1972<ref name="misli">Alain Giami, « Misère, répression et libération sexuelles », in Mouvements, 2002.</ref>. Il accorde une section importante à la répression de l'homosexualité. C'est l'une des rares tentatives de réflexion qui traite conjointement des homosexuels et des « hétérosexuels »<ref name=misli/>. L'aiguillon est venu des premiers, en particulier l'intellectuel homosexuel Guy Hocquenghem. Le Rapport contre la normalité (manifeste du Front homosexuel d'action révolutionnaire, ou FHAR) est paru l'année précédente, en 1971, et s'inscrit aussi dans le courant révolutionnaire, dont il critique le conformisme sexuel et la phallocratie. Modèle:Citation<ref name=misli/>.

En 1972, paraît aussi en France la traduction de Histoire de la répression sexuelle, l'ouvrage de l'historien belge Jos van Ussel<ref name=misli/>, pour qui construire la question de la sexualité sous l'angle de la répression sexuelle est un point de vue historiquement déterminé et inscrit dans la perspective d'une action de transformation sociale et psychologique<ref name=misli/>. Jos Van Ussel défend la thèse selon laquelle la répression sexuelle serait beaucoup plus liée à l'industrialisation et à l'embourgeoisement de la société occidentale qu'à l'influence de l'Église<ref name=misli/>.

Le « Nouveau désordre amoureux » en 1977 après Matzneff en 1975

En Modèle:Date-, le Premier ministre Jacques Chirac, promoteur d'un « travaillisme à la française » cède la place à Raymond Barre, pour une cure d'austérité, les « plans Barre », qu'il faut adoucir par une politique plus modérée sur les « questions de mœurs », en prenant appui sur la popularité des réformes de Modèle:Date- par lesquelles Simone Veil avait légalisé l'avortement et la contraception, y compris pour les mineures.

Pour faire passer la pilule de la réforme de l'ORTF, qui a causé le départ de dizaines journalistes contestataires, l'antenne est ouverte à des artistes et essayistes considérés comme libéraux sur les questions de société. Parmi eux, Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut, qui prend la défense de la prostitution et de l'ouvrage, jusque-là très violemment contesté de Tony Duvert sur la pédophilie. Ce livre « provoque le scandale », reconnaissent en 1977 Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut dans Le Nouveau Désordre amoureux<ref>Pascal Bruckner et Alain Finkielkraut, Le Nouveau Désordre amoureux, Éditions du Seuil, 1977, Modèle:P..</ref>, mais pour le déplorer et inviter leurs lecteurs à s'en inspirer<ref name="Onfray"> Michel Onfray, L'Autre Pensée 68 : Contre-histoire de la philosophie, Grasset, 2018 Modèle:ISBN, Modèle:P. Modèle:Présentation en ligne</ref>.

Le livre de l'écrivain conservateur Gabriel Matzneff, Les Moins de seize ans, a lui « fait scandale » sur la pédophilie à Apostrophes du Modèle:Date-, une des premières éditions de l'émission littéraire créée quelques mois plus tôt. Il choque Modèle:Citation, affirment ses admirateurs, tandis qu'un père de famille, choqué, porte plainte<ref>L'œuvre de Gabriel Matzneff : les Essais - Matzneff.com.</ref><ref>Le malaise pédophile et la littérature (autour de Gabriel Matzneff, Marie Darrieussecq, Garcia Marquez…) - Buzz… littéraire, 20 novembre 2009.</ref><ref>Biographie Gabriel Matznef - Matzneff.com.</ref>. L'émission a choqué dans l'opinion et un autre invité, Daniel Cohn-Bendit, auteur d'un livre abordant aussi ce sujet<ref> « Le Grand Bazar », par Daniel Cohn-Bendit, Jean-Marc Salmon et Maren Sell, Éditions Belfond, 1975</ref> échoue finalement venir sur le plateau de télévision, faute d'avoir obtenu l'autorisation d'entrer sur le territoire français. Le gouvernement ne souhaitant pas raviver le débat sur cette interdiction de territoire, impopulaire, ni sur la censure à l'ORTF, le livre de Daniel Cohn-Bendit est très peu évoqué dans la presse.

Daniel Cohn-Bendit sera de nouveau invité dans Apostrophes en Modèle:Date-, puis en Modèle:Date-, la seconde fois pour parler à nouveau de ce sujet.

L'enquête de l'historien Régis Revenin

Les schémas diffusés par les militants homosexuels des années 1970, reflétant Modèle:Cita ont été pris Modèle:Cita par une enquête de l’historien Régis Revenin, recoupant 70 entretiens oraux, des sondages d’opinion et des enquêtes sociologiques, avec le dépouillement de la presse adolescente ou d'archives judiciaires, montrant qu'avant les années 1970, tous les homosexuels Modèle:Cita, car dans les milieux populaires beaucoup Modèle:Cita, via une Modèle:Cita<ref>"À quoi ressemblait la sexualité des adolescents avant 68 ?", entretien avec l’historien Régis Revenin, par Éric Aeschimann le 16 juin 2015 dans L'Obs [30] </ref>. Il prend notamment pour exemple un article paru dans Paris-Presse-L’Intransigeant en novembre 1960, décrivant les efforts du gouvernement pour réprimer ces pratiques. Une Modèle:Cita fait même partie des découvertes inattendues de l’historien, publiées dans son livre<ref>" Amour, genre et sexualité dans la France d'après-guerre", par l’historien Régis Revenin, aux Editions Vendémiaire, 2015</ref>. Au-delà des homosexuels, l'enquête montre que ls garçons de classes populaires avaient Modèle:Cita, tandis que Modèle:Cita.

Dans les milieux artistiques : des affaires d'abus sexuels

Le concept de « révolution sexuelle » a aussi suscité des critiques contre les affaires d'abus sexuels s'étant produites ans les milieux artistiques et dénoncées, à partir des années 1960 dans de nombreux pays.

Réprobation contre Polanski, Eva Ionesco protégée par la DDASS

Aux États-Unis, en 1977, le cinéaste Roman Polanski plaide coupable pour rapports sexuels illégaux avec une mineure de treize ans Samantha Geimer. Une première séance de prise de vues avait eu lieu le Modèle:Date- près du domicile de l'adolescente à Woodland Hills, sur les hauteurs de Los Angeles. Par le biais d'une transaction avec la plaignante, il n'est condamné qu'à 90 jours de prison puis libéré sous caution. Ayant découvert qu'il risquait une peine de prison d'une durée de cinquante années aux États-Unis, il fuit vers la Grande-Bretagne puis en France en 1978<ref>Roman Polanski poursuivi par les États-Unis : retour sur l'affaire - Cyril Coantiec, Le Figaro, 30 octobre 2014.</ref>.

À peu près au même moment, un autre scandale éclate en Italie, puis en France et en Espagne : Eva Ionesco est la plus jeune modèle ayant posé nue pour Playboy, à l'âge de onze ans<ref name=dayma>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} French model who appeared naked in Playboy when she was just 11 sues her own mother for taking the picture - Leon Watson, Daily Mail, 19 décembre 2012.</ref> dès octobre 1976 dans l'édition italienne du magazine, sur une plage, puis en Modèle:Date-, dans l'édition française et en couverture du Der Spiegel du Modèle:Date- et encore en novembre 1978 dans l'édition espagnole du magazine Penthouse. Dès l'âge de treize ans, en 1978, Eva Ionesco est retirée à la garde de sa mère et confiée à la DDASS du centre d’Orsay-Ville. L'adolescente passera un temps en maison de redressement à la suite de tentatives de vol et fugue<ref>Irina Ionesco, photographe libre, mère toxique - Joséphine Bindé, Télérama, 20 août 2015.</ref>.

Hamilton, Blier et Bertolucci

L'animatrice française de télévision Flavie Flament déclare à la publication de son second roman, en 2016, intitulé La Consolation, avoir été violée en 1987, à l'âge de treize ans, par le photographe de charme britannique David Hamilton<ref name=malk/>.

Le Dernier Tango à Paris

Plus âgée, Maria Schneider avait Modèle:Nombre quand elle a subi un simulacre de viol lors du tournage du Dernier Tango à Paris, qui choque particulièrement l'opinion publique. Le film fut très critiqué, et même attaqué, lors de sa sortie en salles en 1972 et interdit aux moins de 18 ans. Associations familiales et critiques cinématographiques se déchaînent et le qualifient de débauche pornographique<ref name="Allocine">Dernier Tango à Paris - Allociné.</ref>.

L'actrice Maria Schneider, racontera plus tard la mauvaise surprise du simulacre d'une scène de viol filmée en direct<ref name=berto>Comment le viol du Dernier tango à Paris a entaché Bertolucci - Lauren Provost, HuffPost, 26 novembre 2018.</ref>. Ce long-métrage était entré dans l'histoire pour la scène où la jeune femme est violée, sodomisée dans une cuisine, avec l'utilisation d'une motte de beurre en guise de lubrifiant<ref name=berto/>. Trois décennies après le scandale autour du film à l'époque, Maria Schneider a expliqué dans une interview au Daily Mail en 2007 avoir été révoltée et se sentir encore « humiliée » et « violée »<ref name=berto/>, car selon elle cette scène de sexe n'était pas dans le scénario original et a été imposée en cours de route par la star Marlon Brando<ref name=berto/>, qui ne l'a prévenue que juste avant qu'on filme cette scène<ref name=berto/>, lui faisant regretter de ne pas avoir pu faire venir mon avocat sur le tournage<ref name=berto/>.

Bertolucci reconnaît en 2013 avoir ajouté la scène de viol au tournage sans avoir prévenu la jeune comédienne<ref name=berto/>, mais se rétracte en 2016 : Modèle:Citation

Blier : Les Valseuses

Le film français Les Valseuses marque l'avènement du sexe montré sur grand écran dans lesquels le désir féminin est laissé de côté, rappelle l'historienne et spécialiste des violences sexuelles et sexistes Malka Marcovich, raillant aussi le fait qu'à l'époque, pour certains, Modèle:Citation<ref name=tete>La révolution sexuelle de Mai 68 a généré un tourbillon d'abus - Julie Rambal, Le Temps, le 13 mars 2018.</ref>. Éreinté par la critique<ref name=jdva/>, Les Valseuses suscite, de fait, la polémique à sa sortie. Bon nombre de journalistes ou de penseurs crient au scandale<ref name=jdva/>, heurtés par ce mélange de tendresse, d'humour potache et de crudité<ref name=jdva>Les Valseuses : les dessous d'un tournage sulfureux - Le Journal du dimanche, 2 février 2014.</ref>. Selon Malka Marcovich, le concept de « révolution sexuelle » n'aurait fait que reproduire une vision archaïque des rapports entre les hommes et les femmes<ref name=tete/>. Le film sera un immense succès avec plus de Modèle:Unité d'entrées en France et plusieurs programmations en télévision<ref name=jdva/>.

Les retours en arrière des années 1980 aux années 2010

La « révolution conservatrice » américaine de Ronald Reagan

Dans les années 1980, la perception d'une forme de décadence et d'hédonisme, provoque une réaction aux États-Unis, où certains cherchent à retourner aux « valeurs de la famille » via une révolution conservatrice, qui bénéficie du fait que le public découvre le sida, maladie sexuellement transmise, et mortelle, au début des années 1980.

Pour les conservateurs américains, le scandale du Watergate, la guerre du Viêt Nam et la crise iranienne des otages des années 1970 avaient plongé le pays dans une décennie de doute. Par opposition, les années 1980 verront la remise en cause des idées progressistes : mise en question du droit à l'avortement, en particulier via la décision Webster de la Cour suprême en 1989<ref name=fic/>, qui limite le droit d'avorter, retour de la peine de mort dans certains États, prière à l'école. Cette évolution prend appui sur la frange droitière des évangéliques blancs du sud, ou encore sur les électeurs démocrates opposés à l'avortement<ref name=fic/>.

Cette évolution inquiète Susan Faludi, journaliste au Wall Street Journal et féministe américaine, auteure du best-seller Backlash: The Undeclared War Against American Women, paru aux États-Unis en 1991, et publié en français, en 1993, aux Éditions Des femmes, sous le titre Backlash : la guerre froide contre les femmes, qui eut un impact considérable sur les mouvements féministes de nombreux pays et sur les études de genre.

Susan Faludi montre comment les seuls ennemis qu'Hollywood reconnaît aux femmes sont les autres femmes<ref name=fic/>, comme dans le film Liaison fatale<ref name="fic">J. Siméant, « Backlash. La guerre froide contre les femmes », in Politix, 1993, Modèle:Pp., Modèle:Lire en ligne.</ref>. La presse y voit significativement une « tendance »<ref name=fic/>. Les personnages de femmes indépendantes disparaissent des fictions télévisées, les femmes y deviennent de plus en plus des victimes du féminisme et d'une « horloge biologique » leur enjoignant de se marier<ref name=fic/>.

Les pressions des traditionalistes aboutissent à remanier les scénarios faisant apparaître des personnages de femmes célibataires, indépendantes, ou envisageant d'avorter<ref name=fic/>. Dans les sciences sociales, une large part des départements d'études féminines des universités célèbre une différence des femmes dans l'esprit de la conquête du bonheur par le retour au foyer<ref name=fic/>. La première conséquence en est l'enfermement des femmes dans une spécificité qui devient un argument des opposants à l'égalité des droits : ces travaux sont systématiquement repris par des avocats d'entreprises lors de procès en discrimination sexuelle<ref name=fic/>.

Pour le sociologue Jacques Guigou, Modèle:Citation<ref>Jacques Guigou, « Le plaisir capitalisé », Corps & culture n^o 2, 1997, Modèle:Lire en ligne.</ref>.

Le livre de Michel Houellebecq

Une seconde vague de critique contre le libéralisme sexuel en général vient avec Michel Houellebecq qui, dans son premier roman Extension du domaine de la lutte, entend montrer que le libéralisme sexuel conduit aux mêmes situations instables que le libéralisme économique.

Les polémiques des années 2000 et 2010 sur la pédophilie

Les révélations sur les abus et dissimulations au sein de l'Église catholique

Modèle:Pertinence section Avant les années 2000, les cas d'abus sur mineurs étaient souvent traités, d'après les témoignages des évêques eux-mêmes, dans la confidentialité. La principale mesure prise était le plus souvent un changement d'affectation du prêtre, sans que ni le risque de récidive, ni la nécessité d'une thérapie et d'une sanction pénale, soient réellement pris en compte<ref name="LC0504">Modèle:Lien web.</ref>. Il a cependant existé entre 1965 et 1985 deux établissements gérés par les évêques ainsi que le Secours catholique, chargés d'accueillir les prêtres en difficulté, notamment les pédophiles, afin de les prendre en charge pour les mener vers une réinsertion après amélioration de leur cas<ref>Modèle:Lien web</ref>. La création de ces établissements fait suite à des enquêtes menées en 1952, qui permettent une première prise de conscience du problème en interne, même si les conclusions de ces rapports ainsi que l'existence des établissements furent ensuite progressivement oubliés.

Le thème de la pédophilie est abordé ouvertement, en 1998, dans un article du bulletin du secrétariat de la conférence des évêques de France<ref>L'Église de France face à la pédophilie - Cyriel Martin, Le Point, 2 avril 2010 (voir : Marie-Jo Thiel, « À propos de la pédophilie », in Bulletin du secrétariat de la conférence des évêques de France, 10 juillet 1998).</ref>. Plusieurs affaires éclatent en France à la fin des années 1990. Une dizaine de prêtres et de religieux sont ainsi mis en examen<ref name="NO2010">Modèle:Lien web.</ref>. Le cas le plus grave est celui de l'abbé Bissey, accusé, en Modèle:Date-, d'une douzaine de viols et agressions sur mineurs entre 1985 et 1996<ref name="EXP2000">Modèle:Lien web.</ref> et condamné, le Modèle:Date-, à dix-huit ans de réclusion criminelle<ref name="NO2010"/>. Cette affaire marque un tournant, car l'évêque du diocèse de l'abbé Bissey, Modèle:Mgr Pierre Pican, a aussi été mis en examen, le Modèle:Date-, pour « non-dénonciation de crime » et « non-dénonciation d'atteinte sexuelle sur mineurs de quinze ans »<ref name="EXP2000"/>, et sera condamné en Modèle:Date- à trois mois de prison avec sursis. Depuis 1992, le Code pénal français, entré en vigueur le Modèle:Date-, prévoit en effet que le secret professionnel ne s'applique pas dans les situations de sévices sur mineurs de 15 ans<ref name="EXP2000"/><ref>Code pénal Article 434-1 Version en vigueur du Modèle:1er mars 1994 au Modèle:1er janvier 2002 et Code pénal Section 1 : Des entraves à la saisine de la justice. Article 434-1 et 434-3, en vigueur en 2010.</ref>.

Un retour en arrière des années 1980 s'effectue aussi en partie à cause de l'épidémie de sida.

Les suites des écrits « libéraux » de Daniel Cohn-Bendit

En France, entre 2001 et 2009

À l'automne 1999, un des amis de jeunesse de Daniel Cohn-Bendit, le terroriste allemand Hans-Joachim Klein, se livre à la justice française à la demande de la justice allemande, un quart de siècle après avoir participé à des attentats terroristes parmi lesquels la prise d'otages du siège de l'OPEP à Vienne qui a causé trois morts à Vienne en Modèle:Date-. Il est extradé et sera condamné à neuf ans de prison. Son procès est l'occasion de nombreuses révélations sur le passé des deux hommes et celui, passablement violent, de leur ami commun, Joschka Fischer, entre-temps devenu vice-chancelier d'Allemagne. La jeune journaliste Bettina Roelh révèle que Cohn Bendit a aussi écrit un texte proche de la pédophilie dans la revue allemande que dirigeait son père, peu avant le suicide en prison de sa mère Ulrike Meinhof, codirigeante avec Andreas Baader de la Fraction armée rouge. Daniel Cohn-Bendit, entre-temps devenu parlementaire européen, ne répond tout d'abord pas à ces informations reprises par la presse étrangère. Puis il accorde le Modèle:Date- un long entretien exclusif à l'hebdomadaire français L'Express, dans lequel il esquisse des regrets mais contre-attaque en estimant que ces révélations n'en sont pas et que la pédophilie était partiellement entrée dans les mœurs dans les années d'après Mai 68 en raison de la libération des mœurs. En échange de cet entretien exclusif, L'Express appuie ses dires dans un dossier agglomérant les divers dérapages sur la pédophilie de la seconde moitié des années 1970. Puis par Nicolas Sarkozy lors de la campagne pour l'élection présidentielle de 2007 en France, au cours de laquelle il affirme vouloir « liquider l'héritage de Mai 68 », avec une telle vigueur que l'un de ses partisans, André Glucksmann, décide d'écrire dans la foulée un livre titré « Mai 68 expliqué à Nicolas Sarkozy » , sans parvenir à éteindre la polémique. Dans un débat organisé quelques jours avant les élections européennes de 2009, le président du tout nouveau parti MoDem, François Bayrou, improvise une attaque contre Cohn-Bendit sur ce sujet, avec virulence et sans donner vraiment de détails, s'exposant en retour à l'incompréhension du public et de violentes critiques de la presse. Quelques jours après, la polémique est définitivement close par le score historique obtenu dans les urnes par Daniel Cohn-Bendit, alors que celui de Bayrou s'effondre.

À partir de 2013 en Allemagne

En Allemagne au contraire, cette polémique va rebondir et s'amplifier dans les années 2010 au moment où le parti Die Grünen, revenu dans l'opposition, est affaibli politiquement puis moralement par d'autres révélations sur la pédophilie dans les années 1970 mais cette fois à Berlin.

Die Grünen subit ce scandale alors que la campagne pour les élections législatives suit son cours ; crédités de 15 % un an auparavant, ils chutent alors à 9 %<ref>Les Verts allemands au centre d'une nouvelle polémique sur la pédophilie - Frédéric Lemaître, Le Monde, 17 septembre 2013.</ref>.

En conséquence de cet échec, Jürgen Trittin et Katrin Göring-Eckardt démissionnent de leurs fonctions à la tête du parti<ref>En Europe, les Verts font grise mine - Jean-Jacques Mével, Le Figaro, 4 octobre 2013.</ref>.

Benoit XVI attribue la pédophilie dans l'église à la Révolution sexuelle

Modèle:Article détaillé En Modèle:Date-, six ans après la fin de son dernier mandat, et en pleines réformes de son successeur pour combattre la pédophilie, Benoît XVI, pape de 2005 à 2013, a suscité une polémique en déclarant le Modèle:Date- que les scandales de pédophilie au sein de l'Église catholique s'expliquaient par une « révolution sexuelle » dans les années 1960<ref name=ben>Benoit XVI fait le lien entre la pédophilie dans l'Église et la révolution sexuelle des années 1960 - Paris Match/AFP, 12 avril 2019.</ref>. Modèle:Citation, a-t-il souligné dans un article de dix-huit pages publié dans Klerusblatt, un mensuel bavarois destiné au clergé<ref name=ben/>. Ce long article a produit l'effet d'une petite bombe chez certains théologiens, comme l'Américain Brian Flanagan, qui a réagi par un tweet estimant que le lien fait par Benoît XVI avec les années 1960 constitue Modèle:Citation<ref name=ben/>.

Les réactions ont aussi été très vives du côté des victimes d'abus sexuels, comme pour le Chilien José Andres Murillo, qui a immédiatement pris le point de vue contraire et déclaré que le « narcissisme théologique » de Benoît XVI avait Modèle:Citation<ref name=ben/>.

Avant de devenir pape, Benoît XVI avait dirigé pendant vingt-quatre ans la Congrégation pour la doctrine de la foi, qui succédé en 1965 à l'ancêtre est la Sacrée congrégation de l'Inquisition romaine et universelle, lors du concile Vatican II<ref>Date sur le site Catholic-hierarchy.</ref>. Ce département du Vatican est en particulier chargé d'étudier les dossiers d'accusations d'abus sexuels sur mineurs dans l'Église catholique remontant jusqu'au Vatican<ref name=ben/>.

Moins d'un an plus tôt, en Modèle:Date-, le Vatican avait été mis en cause après une enquête des services du procureur de Pennsylvanie sur des cas majoritairement prescrits, mais toujours douloureux, en dénonçant les abus sexuels perpétrés par plus de 300 prêtres sur au Modèle:Citation, dont certains âgés de moins de dix ans. Des dizaines de noms sont dévoilés par les jurés chargés du rapport final<ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref>. Selon le procureur général de l'État de Pennsylvanie chargé de l'enquête, dans certains cas Modèle:Citation<ref>Modèle:Lien web</ref>. Une enquête fédérale est ouverte<ref>Modèle:Article</ref>.

Le grand ménage de 2019 au Vatican

L'article sur la Révolution sexuelle de l'ex-pape Benoît XVI fait suite à une série de révocations de très hauts dignitaires par son successeur François, sans précédent dans l'histoire du Vatican. Début 2019, le pape François écarte ainsi l'un de ses plus proches conseillers, l'évêque argentin Gustavo Óscar Zanchetta visé par une enquête pour abus sexuels<ref>Modèle:Lien web.</ref>, défroque l'ancien cardinal américain Theodore McCarrick, accusé de violence sexuelle<ref name=":7">Modèle:Lien web.</ref> et reconnu coupable par la Congrégation pour la doctrine de la foi d'avoir enfreint l'un des commandements divins Modèle:Citation<ref name=":8">Modèle:Lien web.</ref>, renvoie le cardinal George Pell<ref>Modèle:Article.</ref>, le numéro trois du Vatican condamné pour pédophilie en Australie, et accepte la démission du cardinal Ezzati, accusé d'avoir dissimulé les actes pédophiles de trois prêtres chiliens. Mais sa décision de refuser la démission du cardinal Barbarin surprend<ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref> et l'accumulation soudaine d'affaires autour d'abus sexuels déstabilise les fidèles<ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref><ref>Modèle:Lien web.</ref>.

L'enquête ACSF de 1992 en France

L'enquête ACSF (Analyse des comportements sexuels en France)<ref name=ACSF/>, a été menée en 1992, dans le contexte du Sida<ref name="ACSF">"L'enquête ACSF : présentation générale", par Henri Leridon et Michel Bozon dans la revue Population en 1993 [31]</ref>, auprès d'un échantillon global de Modèle:Nombre<ref name=ACSF/>, par une équipe formée d'épidémiologistes, de sociologues, de psychosociologues, de psychologues, de psychanalystes, d'économistes, de démographes, appartenant à des institutions variées : INSERM, INED, CNRS, universités<ref name=ACSF/>. Selon plusieurs universitaires, cette enquête a Modèle:Cita jusque-là<ref name=ACSF/>, et permis des comparaisons en profondeur avec l'enquête de 1970 du docteur Pierre Simon. En 1992, il s'agissait de mesurer la fréquence de certains types de comportements sexuels estimés « à risque » dans l'ensemble d'une population<ref name=ACSF/>. Elle a montré que l'âge du premier rapport sexuel, en un peu moins d'un quart de siècle, est resté sensiblement identique pour les hommes, avec des moyennes similaires à celle de l’enquête Simon de 1970, mais qu'il s’est abaissé pour les femmes. L'enquête ACSF a aussi montré que les parents des jeunes interrogés Modèle:Cita mais que la Modèle:Cita<ref name=Bozon2002/>.

L'enquête ACS a confirmé que les années 1980 et les années 1980 n'ont pas été celles de la plus grande baisse de l’âge au premier rapport chez les femmes<ref name=Bozon2002/>, qui s'est plutôt produit dans les années 1960<ref name=Bozon2002/>, au cours desquelles la société avait aussi Modèle:Cita<ref name=Bozon2002/>. Selon le sociologue Michel Bozon, ce n'est pas le progrès dans la contraception qui a permis de nouvelles conduites sexuelles, mais l'inverse<ref name=Bozon2002/> : la révolution sexuelle des décennies précédentes a permis la Modèle:Cita dans les années 1970<ref name=Bozon2002/>. Le Sida a ensuite créé d'autres évolutions. Alors que 7 ou 8 % des personnes utilisaient un préservatif au premier rapport sexuel au milieu des années 1980 cette proportion a grimpé à 90 % au milieu des années 1990<ref name=Bozon2002/>, son usage se transformant en Modèle:Cita, réduisant l’incertitude du premier rapport, Modèle:Cita.

Le Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle

Selon Florence Maillochon, directrice de recherche au CNRS, Modèle:Cita a permis aux adolescentes d'exercer une Modèle:Cita, placés en situation de demande<ref name=Maillochon/>, tandis que subsistent par ailleurs des formes de violence réelle (rapports forcés et viols)<ref name=Maillochon/>, un Modèle:Cita au moment où la sexualité des garçons semble plus proche de celle des filles<ref name=Maillochon/>. À long terme, le bilan reste selon elle positif, l'instauration d'une période de flirt constituant Modèle:Cita<ref name=Maillochon/> de l'entrée dans la sexualité dans la seconde moitié du Modèle:S mini- siècleModèle:Vérification siècle, en Modèle:Cita<ref name=Maillochon/>.

À la fin du siècle précédent, l'émergence du sida a laissé penser à Modèle:Cita mais les pratiques des adolescents n'ont pas fondamentalement évolué, si ce n'est bien sûr leur usage du préservatif<ref name=Maillochon/>.

La mise sur le marché du Viagra en a fait le symbole d’une « nouvelle révolution sexuelle »<ref>J. Hitt, «The Second Sexual Revolution», The New York Times Magazine, 20 février 2000. </ref><ref name=GIAMI/>, mais les résistances exprimées face à la « médicalisation de la sexualité »<ref name=GIAMI/> ont fait l’objet de débats pas aussi argumentés que lors des nouvelles classifications des troubles sexuels féminins<ref name="GIAMI">"Fonction sexuelle masculine et sexualité féminine", par Alain Giami, dans la revue Communications en 2007 [32] </ref>. Dès janvier 2003, un article de Ray Moynihan dans le British Medical Journal<ref name=GIAMI/> avait dénoncé l’emprise croissante de l’industrie pharmaceutique sur la recherche scientifique et médicale<ref name=GIAMI/> et l’incitation à « inventer de nouvelles pathologies » dans ce domaine<ref name=GIAMI/>.

Chronologie

• 1948 : le comité de l'Éducation nationale présidé par Louis François publie le « Rapport du Comité d'études concernant l'éducation sexuelle dans les établissements d'instruction publique ».
• 1951 : discours aux sages-femmes italiennes du pape Pie XII qui a autorisé l'usage de la continence périodique durant la période féconde du cycle menstruel<ref name=clory/>.
• 1962 : la contraception retirée des discussions du Concile Vatican II (1962-1965) car jugée trop controversée<ref name="clory">Robert McClory, « Rome et la contraception. Histoire secrète de l'encyclique Humanae Vitae », compte-rendu dans la revue Population de 1999, Modèle:Pp. Modèle:Présentation en ligne</ref>.
• 1966 : le docteur Pierre Simon publie son ouvrage Contrôle des Naissances, Histoire, philosophie, morale.
• 3 et Modèle:Date-: congrès du Mouvement français pour le planning familial (MFPF), qui se déclare Modèle:Citation<ref name="Le Brouster-20082">Modèle:Article.</ref>, se lançant vers l'éducation sexuelle.
• 1967 : vote en France de la loi Neuwirth.
• 1967, la célèbre émission de radio de Menie Grégoire sur la famille, le couple et les relations sexuelles démarre, sur RTL, en affirmant le désir de la femme et vulgarisant les apports de la psychanalyse<ref name="dossmai">Les Dossiers de Mai 68 dans les médias : « L'étincelle du 22 mars » par Priska Ducœurjoly, Sud-Ouest, 22 mars 2008 - Mai-68.fr</ref>.
• 1968, le Pape Paul VI prend position contre la régulation des naissances et contre la pilule dans l'encyclique Humanæ vitæ<ref>Danielle Hervieu-Léger, Catholicisme : la fin d'un monde, éd. Bayard, 2003</ref>.
• Modèle:Date- : Helke Sander , seule femme autorisée à prendre la parole lors de la conférence des délégués du SDS permet le coup de tomate de 1968, événement jugé fondateur dans l'histoire du féminisme en Europe<ref name =liba>{{#invoke:Langue|indicationDeLangue}} Beginn der neuen Frauenbewegung - Rebecca Hillauer, Deutschlandfunk Kultur, 12 septembre 2018.</ref>.
• 1969 : suicide de Gabrielle Russier (1937-1969), une professeure de lycée poursuivie pour une liaison avec un élève mineur.
• Modèle:Date- : à New York, émeutes de Stonewall du le mouvement de libération gay américain, aucune caméra n'était présente pour immortaliser l'événement.
• Modèle:Date- : premier décret d'application de la loi Neuwirth, qui définit les visas de fabrication des produits contraceptifs<ref name=huma>Le long combat pour le droit à la contraception - L'Humanité, 3 juillet 2000.</ref>.
• automne 1969 : le Groupe national d'information et d'éducation sexuelle (GNIES) est créé.
• 1970 : seize professeurs de droit pénal présentent un premier projet de réforme de l'article 218 du Code Pénal régissant le droit de l'avortement en Allemagne<ref name="avorton" />.
• 1970 : la femme du soldat inconnu célébré par les futures militantes du Mouvement de libération des femmes (MLF).
• 1971 : premières réunions des femmes d'Arcadie et du MLF avec Françoise d'Eaubonne.
• Modèle:Date- : sortie de Mourir d'aimer d'André Cayatte, inspiré du suicide de Gabrielle Russier.
• Modèle:Date- : un « commando saucisson » interrompt le meeting à la Mutualité de « Laissez-les vivre » et le professeur Lejeune.
• Modèle:Date- : Menie Grégoire doit suspendre son émission (RTL) consacrée à « Ce douloureux problème, l'homosexualité » perturbée par des activistes du Front homosexuel d'action révolutionnaire (FHAR), créé le soir même, à la suite de l'émission<ref name="Utop" />.
• 11 et Modèle:Date- : création d'une version allemande du MLF, premier congrès à Francfort.
• Modèle:Date- : manifeste des 343 femmes qui ont avorté, bien souvent à l'étranger, rédigé par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir.
• Modèle:Date- : le FHAR publie un ensemble d'articles engagés, coordonnés par Guy Hocquenghem dans Tout !, dont Jean-Paul Sartre est le directeur<ref name="Utop">Mai 68 et le Front homosexuel d’action révolutionnaire - Patrick Rummler, Les Utopiques, 13 décembre 2018.</ref>
• Modèle:Date- : premier numéro du journal du MLF, Le torchon brûle<ref name="Sudoc">Modèle:OCLC, Le Torchon brûle - Système universitaire de documentation (Sudoc)</ref>.
• Modèle:Date-: Stern montre en « une » vingt femmes qui avouent ouvertement : » Nous avons avorté ». À l'intérieur, 374 signatures de femmes qui disent l'avoir fait.
• Modèle:Date- : l'association Choisir la cause des femmes, fondée par Gisèle Halimi et Simone de Beauvoir.
• automne 1971 : début de l'affaire du procès de Bobigny<ref>Le Procès de Bobigny - Alice Cornille, Estelle Madern, Ophélie Playe, et Sonia Shali, Étude 2016-2017 Modèle:Pdf.</ref>, Marie-Claire, 16 ans, doit avorter après un viol. Dénoncée par son violeur, elle fait appel à Gisèle Halimi, dont elle a découvert la défense du FLN dans une bibliothèque publique.
• Modèle:Date- : première manifestation publique du MLF (et première grande manifestation féministe depuis 1936)<ref name="8marsinfo">Lutte pour la maternité libre et l’avortement - 8mars.info.</ref>.
• 1972 : publication de l'enquête sur la sexualité et la contraception du docteur Pierre Simon, dans le sillage de l'enquête suédoise<ref name="J B-P"/>.
• Modèle:Date- : Annie Ferrey-Martin créé à Grenoble le « Comité pour l'abrogation de la loi de 1920 sur l'avortement » qui aide les femmes à avorter puis rejoint Choisir la cause des femmes.
• Modèle:Date- : autorisation du stérilet sous certaines conditions<ref name=huma/>.
• Modèle:Date-: décret d'application, très attendu, de la loi Neuwirth de 1967, création des centres de planifications et d'éducation familiale (CPEF), permettant aux mineurs un accès libre, gratuit et surtout anonyme à tous les types de contraceptifs<ref name="IGAS"/>.
• Modèle:Date- : fondation officielle du Groupe information santé, officieux antérieurement<ref>Archives Sylvie Rosenberg-Reiner</ref>. Dès juillet, son bulletin relaie l'appel des médecins de Lyon, dénonçant le saturnisme chez Peñarroya.
• Modèle:Date- : première démonstration de l'avortement par la Méthode de Karman en France, dans l'appartement de Delphine Seyrig en Modèle:Date- en présence de militantes du MLF, de Pierre Jouannet<ref name="porhel" /> Modèle:Sfn, et de Harvey KarmanModèle:Sfn, psychologue et militant pour la liberté de l'avortement en Californie depuis les années 1950Modèle:Sfn.
• Modèle:Date- : parution, dans Le Nouvel Observateur, du manifeste des 331 médecins revendiquant des avortements.
• octobre et Modèle:Date-: procès de Bobigny, Gisèle Halimi obtient l'acquittement d'une fille de 16 ans ayant avorté après un viol.
• 2 et Modèle:Date- : élection à la présidence du MFPF de Simone Iff, cofondatrice et vice-présidente du Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception (MLAC), sur une ligne plus agressive.
• Modèle:Date- : loi créant le Conseil supérieur de l'information sexuelle, de la régulation des naissances et de l'éducation familiale.
• 1973 : Alphonse Pageaud, permanent de la CFDT-PTT et membre du MFPF depuis 1966, date de l'avortement de sa femme, devient ainsi président du Planning familial à Paris<ref name="Le Brouster-2008" />.
• Modèle:Date- : la circulaire Fontanet prévoit pour la première fois une information sur la sexualité en milieu scolaire, mais qui n'est que facultative<ref>Modèle:Ouvrage</ref>.
• Modèle:Date- : le Bundestag adopte la loi légalisant l'IVG durant les trois premiers mois de la grossesse en Allemagne.
• Modèle:Date- : seconde « loi Neuwirth », supprimant l'obligation de l'autorisation parentale pour la vente de contraceptifs aux mineurs et prévoyant pour eux la gratuité des prestations dans les centres spécialisés<ref name=huma/>.
• 2001 : l'éducation à la sexualité est en France délivrée selon la législation et le code de l'éducation dès l'école primaire.

Annexes

Bibliographie

• Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, Gallimard, 1949.
• Radu Clit, La Sexualité collective: de la révolution bolchévique à nos jours, Éditions du Cygne, 2007.
• Alain Giami, « Misère, répression et libération sexuelles », in Mouvements Modèle:N° mars-Modèle:Date-, Modèle:Pp..
• Alexandra Kollontaï, Marxisme et révolution sexuelle, La Découverte.
• Janine Mossuz-Lavau, Les Lois de l'amour, Petite bibliothèque Payot, 1991 Modèle:ISBN.
• Madeleine Pelletier, L'Émancipation sexuelle de la femme, Brochure Mensuelle, Paris, 1926.
• Wilhelm Reich, La Révolution sexuelle, Christian Bourgois, 1993 Modèle:ISBN.
• Pierre Simon, Rapport Simon sur le comportement sexuel des Français, Julliard, 1972.
• Michel Brix, L'Amour libre : Brève histoire d'une utopie, Éditions Molinari, 2008.
• FHAR, Rapport contre la normalité, Éditions Champ libre, 1971. Réédition QuestionDeGenre/GKC, 2013.